咏利城山居

〔魏晋〕支遁

五岳盘神基,四渎涌荡津。

动求目方智,默守标静仁。

苟不宴出处,托好有常因。

寻元存终古,洞往想逸民。

玉洁箕岩下,金声濑沂滨。

卷华藏纷雾,振褐拂埃尘。

迹从尺蠖曲,道与腾龙伸。

峻无单豹伐,分非首阳真。

长啸归林岭,潇洒任陶钧。

古诗的意思及注释

逐句原文翻译

五岳盘神基,四渎涌荡津。

五岳如盘龙踞守神仙居所,淮、江、河、济四条大川似涌浪漫过平坦水洼。

动求目方智,默守标静仁。

行动时以正直的智谋和思虑为目的,静守时以仁慈相爱为处世的标准。

苟不宴出处,托好有常因。

倘若不能适应仕途进退,仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。

寻元存终古,洞往想逸民。

追寻根源当存于上古,洞悉往昔应思隐逸之民。

玉洁箕岩下,金声濑沂滨。

像许由隐居箕山岩壑,情怀如玉般洁白无瑕;似高士栖身濑水崖岸,名声如金般光辉明亮。

卷华藏纷雾,振褐拂埃尘。

繁花掩在浓雾之中,粗衣轻拂尘世埃尘。

迹从尺蠖曲,道与腾龙伸。

行迹如尺蠖屈伸自如,道法似腾龙伸展高远。

峻无单豹伐,分非首阳真。

峻德不慕单豹的隐居之功,分际难求伯夷的忠贞之真。

长啸归林岭,潇洒任陶钧。

且放声长啸归向林岭,洒脱自在任凭天地造化。

注释

(1)五岳:泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山,并称为东、南、西、北、中五岳。

(2)神基:神仙居止处,多指大山。

(3)四渎:淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川,并称东、南、西、北四渎。渎,大河也。

(4)荡津:平坦的水洼。

(5)动求目方智:行动时以正直的智谋和思虑为目的。

(6)默守标静仁:静守时以仁慈相爱为处世的标准。

(7)苟不宴出处:谓倘若不能适应仕途进退的变化。

(8)托好有常因:谓仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。

(9)寻元:元通源,追寻根源。

(10)终古:久远的往昔、上古时代。

(11)洞往:回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。

(12)逸民:亦作佚民,即隐居避世者。

(13)玉洁:形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。

(14)箕岩:箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南,亦名许由山,唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。

(15)金声:形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。

(16)濑:指沙石上流过的急水。

(17)沂:崖岸。

(18)卷华藏纷雾:美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。

(19)褐:兽毛或粗麻制成的短衣,本系穷人所服,此指隐居避世者粗朴的衣物。

(20)迹:行为、行止、行迹。

(21)尺蠖:一种昆虫的幼虫,俗称造桥虫,虫体细长,行动时能屈伸变形。

(22)道:一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。

(23)腾龙:在空中飞腾的龙。

(24)峻:高大。

(25)单豹:古之高士。

(26)伐:功劳。

(27)分:名分、才赋。

(28)首阳:山名,在今山西省永济县南,相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处,此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。

(29)真:真诚、真实。

(30)林岭:树林与山岭,泛指隐居之处。

(31)潇洒:洒脱、毫无拘束的样子。

(32)陶钧:原为制作陶器时所用的转轮,此指天地造化。

咏利城山居拼音版

yǒngchéngshān
yuèpánshényǒngdàngjīn
dòngqiúfāngzhìshǒubiāojìngrén
gǒuyànchūchùtuōhàoyǒuchángyīn
xúnyuáncúnzhōngdòngwǎngxiǎngmín
jiéyánxiàjīnshēnglàiyínbīn
juǎnhuācángfēnzhènāichén
cóngchǐhuòdàoténglóngshēn
jùnshànbàofènfēishǒuyángzhēn
chángxiàoguīlínlǐngxiāorèntáojūn

作品简介

《咏利城山居》是东晋高僧、玄学家支遁的一首五言古诗。此诗以隐逸山居为主题,融合佛道思想与玄理,抒发了超然物外、守静求仁的哲思。首联以"五岳""四渎"的雄浑意象开篇,暗喻自然之道宏大深远;诗中"动求目方智,默守标静仁"体现动静相生的修行观;"玉洁箕岩下"化用许由洗耳典故,"金声濑沂滨"暗含庄子濠梁之思,彰显高洁志向;尾联"长啸归林岭"则表达返归自然、逍遥任化的境界。全诗语言凝练,理趣深远,展现了支遁作为佛玄双修者的独特思想风貌。

作者介绍

支遁(314—366),东晋僧。河东林虑人,或曰陈留人,字道林,世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往,尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师,为当时名士所激赏。后隐郯,居?山,与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶,好作诗。

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