结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问君何能尔？心远地自偏。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
采菊东篱下，悠然见南山。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
此中有真意，欲辨已忘言。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
（1）结庐：构筑房屋。结：建造、构筑。庐：简陋的房屋。
（2）人境：喧嚣扰攘的尘世。
（3）无车马喧：没有车马的喧嚣声。
（4）君：作者自谓。
（5）尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
（6）悠然：闲适淡泊的样子。
（7）南山：指庐山。
（8）山气：山间的云气。
（9）日夕：傍晚。
（10）相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
（11）此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。
（12）真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。
（13）欲辨已忘言：想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
《饮酒·其五》是晋朝大诗人陶渊明创作的一首五言古诗，以"心远地自偏"的哲学境界展现精神超脱。诗中"采菊东篱下"成为隐士经典意象，"悠然见南山"达到物我两忘之境，"山气日夕佳"体察自然妙趣，"飞鸟相与还"暗喻生命归宿。全诗语言平淡似口语却意境高远，将日常生活诗化为精神修行，完美诠释"此中有真意"的玄学内涵，开创了中国田园诗"自然即道"的美学传统。
《饮酒·其五》此诗作于义熙十三年（417年），陶渊明归隐浔阳柴桑后期。时值晋宋易代之际，刘裕屡次征召皆被拒绝。诗人借"饮酒"组诗明志，以"结庐人境"的生存选择，实践"大隐隐于市"的哲学。作品诞生于门阀政治崩解期，其"心远地偏"的命题，为后世文人提供了对抗政治污浊的精神范式，成为中国隐逸文化的核心文本。
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
南檐孤竹生，岁暮何青苍。
岂不念道里，因之摧雪霜。
夷齐卢龙居，胡为乃名扬。
入水蛤有文，踰淮枳弥芳。
受性谅匪移，临风浮吾觞。
菊间被酒竹间行，待得云销看月明。
莫笑郎当鲍老态，已知倾倒曲生情。
丹枫叶落分溪色，黄鸟群鸣杂雨声。
晓起凭阑皦衣薄，秋风吹梦堕江城。
先生何姓氏，亦复何许人。
客固欲知我，圣世之酒民。
青晨忽不乐，开轩对芳樽。
遂令结郁怀，分散如浮云。
狂风飒然至，辟我三重门。
经书悉堕地，小犬号山村。
偃卧北窗下，悠然古意存。
羊祜折臂为三公，英布之相黥而王。
富贵真可爱，体肤不敢伤。
刘安升天守都厕，长房学道须食粪。
神仙诚可慕，臭秽那可近。
驷马高盖未易求，水银黄金况难信。
我亦不愿承明庐，我亦不愿蓬莱山。
但愿觳?耕田间，种秫酿作九霞丹。
秋风两鬓不须绿，日饮时可朱吾颜。
山花山鸟自歌舞，醉听松风牢掩关。
用世之士笑我拙，出世之士怜我顽。
冕裳不著虽共蓑笠老，露霓易过安得岁月还，那知我复笑尔还尔怜。
千秋之后高台曲池在何处，六鳌之侧岱屿员峤俱深渊，兹论犹日茫昧然。
华亭鹤唳欲听不可得，单豹遇虎所养安得全。
唯有饮酒之乐不可言，所以达士不与醒者传。
陆生学道欠力量，胸次未能和盎盎。
百年自笑足悲欢，万事聊须付酣畅。
有时堆阜起峥嵘，大呼索酒浇使平。
世间岂无道师与禅老，不如闭门参曲生。
朋旧年来散如水，惟有铛杓同生死。
一日不见令人愁，昼夜共处终无尤。
世言有毒在曲糵，腐胁穿肠凝血脉。
人生适意即为之，醉死愁生君自择。
击节长歌兴转豪，浮名何事读离骚。
飞扬跋扈元吾辈，放逐飘零更汝曹。
白日骑羊三洞远，青天扪虱万峰高。
先秋已订浮槎约，散发扶桑弄海涛。
天地不争行，日月不争明。
昼夜自显晦，冬春自枯荣。
夸父逐日死，共工触天倾。
二子不量力，空有千古名。
寄语贤与愚，何尝见长生。
我愿会良友，醉颜日常赪。
东海为酒樽，五湖为杯羹。
海罄湖且竭，尽倒为解酲。
苟死不复知，苟生徒牵情。
项籍乘牛车，驰上广武城。
强梁取秦鹿，慷慨犹为轻。
归来卧酒家，岂得惭公卿。
乐亦但如此，举世任营营。