寄吴德仁兼简陈季常

《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼创作的七言古诗。这首诗是诗人离开黄州向好友吴德仁致意的简寄诗，以戏谑笔调，分别勾勒了吴德仁、陈季常和作者自我的形象，表现了他们的深厚友谊。此诗写得机趣横生，风采华妙，音节琅然。全诗叙事挥酒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓。

《寄吴德仁兼简陈季常》这首诗是诗人在元丰八年（1085）上半年创作的。这时苏轼已离开黄州，在泗州等地旅途上，谋求回常州居住。他在黄州数年，尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。这首诗向吴德仁致意，将来定然会握手相见，畅叙平生，故作此诗。

翻译

东坡先生我不名一文，十年炼丹也只能烧得凡铅。

黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，长生之药却不可得，依然变得白发斑斑。

陈季常自号“龙丘居士”，他也和“东坡居士”一样可怜，终日议仙论道谈空说有，晚上还不愿睡眠。

突然听见河东狮吼般的声音，原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了，吓得他拄杖脱手，心中茫然。

谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，又饮酒又吃肉却照例养道修仙。

他平常寄意于物但不沉湎于物，住在家中也能学得忘家之禅。

门前有种满水稻的上十顷田，还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。

他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。

我穿上布袜、缠好绑腿，游了兰溪又访青泉。

前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山无贺老”，是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。

很遗憾德仁君不认识我，我也未睹您的真颜。

在某个像铜驼街那样热闹的地方，我们定能邂逅，到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年！

注释

（1）十年家火烧凡铅：十年炼丹而没有成功。家火：家中炉灶之火。凡铅：道家炼丹用的材料。

（2）黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄：炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”

（3）龙丘居士：一作“龙邱居士”，陈慥的号。

（4）谈空说有：讲论佛学。

（5）忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然：苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。

（6）濮阳公子：指吴德仁。

（7）饮酒食肉自得仙：吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。

（8）寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”

（9）忘家禅：即在家修炼如出家。

（10）罢亚：稻穗实多而摇动的样子。

（11）行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。

（12）贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》：“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”

（13）兴尽：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

（14）颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。

（15）元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》：“苏源明常语人曰：‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。

（16）铜驼陌上会相见：开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”

（17）握手：典出《后汉书·蓟子训传》：“后人复于长安东霸城见之（蓟子训），与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣！’”