古代诗人

朱超（生卒年不详），南朝梁代诗人。官至中书舍人。诗风清丽，长于写景咏物，尤工五言。其诗在当时颇有影响，部分作品已具近体诗雏形。原有集，已佚。今存诗十余首，载于《玉台新咏》《文苑英华》等，以《舟中望月》《赠王僧辩》等较为著名。其生平附见《梁书》《南史》相关列传，记载简略。朱超最著名的十首诗

赵昀（1205—1264），即宋理宗，初名与莒，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。南宋第五位皇帝，太祖十世孙，嗣沂王后，被史弥远拥立为帝。在位四十年，前期权相专政，端平元年（1234）联合蒙古灭金，后行“端平更化”整顿吏治。中晚年纵情声色，宠信阎妃、内侍董宋臣，朝政渐腐。诗风沉郁苍凉，多寄寓兴亡之感，善以简淡语写家国之痛。今存诗十余首，以《赐郑丞相》《闻杜鹃》为代表。赵昀最著名的十首诗

张慎仪（1846—1921），字淑威，号芋圃，四川成都人，晚清民国学者、文献学家。他一生博学多才，致力于乡邦文献整理与语言文字研究，成就卓著。其代表作《续方言新校补》、《方言别录》及《蜀方言》系统整理、考证了古今方言词汇，是近代汉语方言学的重要著作。另著有《今悔庵诗》、《诗娱室诗》等诗文集，并编纂《夔园丛书》，保存了大量四川地方文献。张慎仪最著名的十首诗

吴庆坻（1848—1924），清末民初学者、藏书家。字子修，号悔余生、补松老人，浙江钱塘（今杭州）人。光绪十二年（1886年）进士，授翰林院编修，历任四川学政、湖南提学使等职。清亡后以遗老自居，参与编修《浙江通志》。他博学工诗，尤熟于晚清掌故，著有《蕉廊脞录》、《补松庐诗录》等。其家族“吴氏瓶花斋”为著名藏书楼，藏书甚富。

李颙（1627—1705），清初著名学者、思想家。字中孚，号二曲，陕西盩厔（今周至）人。与黄宗羲、孙奇逢并称“清初三大儒”。一生恪守遗民气节，坚拒清廷征召，闭门治学。为学兼采朱（熹）陆（九渊），主张“明体适用”，强调经世致用与躬行实践。其学说被称为“关学”中兴代表。著有《二曲集》、《四书反身录》等。

张子权（生卒年不详），字元舆，北宋官员。常州武进（今属江苏）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，以刚直敢言、为政清廉著称。历官州县，曾任监察御史等职，在任期间关注民生，抨击时弊。其事迹在《咸淳毗陵志》等地方志中有载，为宋代常州地区知名士大夫。

东方朔（约前154—93），字曼倩，西汉文学家、辞赋家，平原厌次（今山东德州）人。汉武帝时以幽默机智著称，任太中大夫。他性格诙谐，善辞赋，常以讽谏劝诫武帝，代表作《答客难》开创汉代散文赋体。虽被视为俳优，实则胸怀治国之志，后世将其传说神化，成为民间智慧人物。班固《汉书》有传。东方朔最著名的十首诗

丁开（?—1263），字复见，潭州长沙（今属湖南）人。南宋谏官、诗人。理宗景定二年（1261），湖南安抚使向士璧解潭州元兵之围，贾似道嫉其功，讽御史劾罢，送漳州居住。丁开为此诣阙上疏，言士璧有大功，不宜因军府小费而推究，忤似道，被羁管扬州，岁余卒。诗风慷慨激切，多寓忧国愤世之情，今存诗四首，以《可惜》《建业》为代表。卒年不详，约卒于景定四年。

陈瑚（1613—1675），字言夏，号确庵，江苏太仓人。明末清初重要学者、教育家。明亡后隐居不仕，与陆世仪等并称“娄东四先生”。力倡经世实学，精通天文、农田、水利等实务，创办安道书院，以教化地方、转移风俗为己任。著有《确庵文集》《圣学入门书》等，其学术与教育实践体现了清初实学思潮的典型路径。陈瑚最著名的十首诗

赵企（生卒年不详），字循道，南陵（今属安徽）人。宋神宗时进士。大观年间，为绩溪（今属安徽）令。宣和初，通判台州。事迹散见于《宋诗纪事》卷三八、《宋诗纪事小传补正》卷二。企“以长短句词得名，所为诗亦工，恨不多见”（《高斋诗话》）。《全宋词》录其词二首。赵企最著名的十首诗