古代诗人

伍梅城（生卒年不详），宋末元初词人。《翰墨大全》中屡有其词作，题“梅城”者当即此人。词风豪健雅正，善以“骑鹤”“长庚星”等雄阔意象寄寓功业之志，兼有“福东海，寿南山”之清逸语。今存词七首，以《摸鱼儿·送陈太史东归》《贺新郎·贺李簿生孙》《最高楼》《醉蓬莱·寿郁梅野》为代表。

释道真（生卒年不详），俗姓张，沙州（今甘肃敦煌）三界寺僧。五代宋初敦煌高僧。后唐长兴五年（934）为比丘，编《三界寺藏内经论目录》；后汉乾祐元年（948）为三界寺观音院主，重修莫高窟南大像北古窟；乾祐三年任沙州释门僧政。宋太宗雍熙四年（987）任沙州都僧录，卒于任。诗风质朴质实，善以白话语写佛理禅机。今存诗六首，以《依韵》《某又述》为代表。

陈壶中（生卒年不详），宋代诗人，乐清（今属浙江）人。生平事迹不详，仅存诗二首，收录于《宋诗拾遗》卷二二。代表作《宿连云楼》写登楼夜宿之景，有“自爱山楼宿，微吟此兴浓。凭阑最深处，见月在高峰”之句；《雁山》描绘山川灵迹、禅寺幽境，以“哀猿空夜吟”作结，意境清寂。诗风清雅淡远，多写山水禅趣。

李闳祖（生卒年不详），字守约，号纲斋（一作絅斋），南宋邵武光泽（今属福建）人。宁宗嘉定四年（1211年）进士。出身理学世家，父李吕为朱熹学友，早承家学，后从朱熹游，笃志学问，朱熹将其留于家塾以教诸孙，命编《中庸章句或问辑略》。历官静江府临桂主簿、古田县令、广西经略安抚司干官，为政勤慎明恕。在桂期间，暇日诣学讲明义理，为将朱熹理学传至桂林地区第一人。著有《师友问答》十卷。今存《挽蔡西山先生》五律一首，以“有名天所靳，无位世仍挤”之句凭吊蔡元定，风格沉郁。

释蕴常（生卒年不详），字不轻，宋代诗僧。居丹徒（今江苏镇江）嘉山，与苏庠（字养直）以诗唱酬，后随苏庠之弟苏祖可同往庐山。著有《荷屋集》，已佚。《全宋诗》录其诗十首。诗风清雅，与名士苏庠、苏祖可多有交游唱和，今存《别苏养直》《天竺道中》《咏兰》等作品。

狄遵度（生卒年不详），字元规，北宋潭州长沙（今湖南长沙）人，名臣狄棐之子。他年少聪颖，读书极其专注，常至忘我之境。早年曾参加进士科考，落榜后耻于再试，便通过父亲的恩荫入仕，被任命为襄县主簿。然而仅任职数月，他便弃官而去，从此专心于古文创作。他一生崇尚古文，致力于扭转当时浮靡的文风，曾撰写《拟皇太子册文》等作品，并著有《春秋杂说》。同时，他极度推崇杜甫的诗歌，其诗风也深受杜甫影响。今仅存诗九首，收录于《全宋诗》。

王璋（生卒年不详），字伯昂，清代台湾县人，明代遗老王忠孝之侄孙。他于康熙三十二年中举，是台湾置府后的首位举人，曾参与修撰《台湾府志》，后历任云南宜良、湖北房县知县，累迁至监察御史，以廉洁奉公、勤政爱民著称，其诗作风格清新，多描写台湾风物。

李及（959—1028），字幼几，原籍范阳（今河北涿州），后徙居郑州。北宋真宗朝进士，以清介简严著称，历官知兴化军、通判曹州、知陇州、凤翔府、延州、秦州，官至御史中丞，卒谥恭惠。知杭州时独游孤山与隐士林逋清谈至暮，在任数年不市一物，唯购《白乐天集》一部。今存诗二首，以《送僧归护国寺》为代表，诗风清雅。

梁大年（生卒年不详），宋代词人，字号、籍贯及生平事迹均不详。今存词三首（一说六首），以《满江红·寿太守·四月三十》《水调歌头·寿隐者·十一月初七》为代表，均为寿词，词风典雅富丽，多用神仙典故，是宋代寿词创作的代表人物之一。

袁默（生卒年不详），字思正，常州无锡（今属江苏）人。北宋诗人。仁宗嘉祐八年（1063年）进士，历官京兆府教授、司农簿、太学博士、湖北转运判官等职。学问渊博，曾献《无逸传》受神宗召对。与张耒、孔武仲等有交游，工于诗，今存诗九首。