古代诗人

罗处约（960—992），字思纯，益州华阳（今四川成都）人。北宋诗人。太宗太平兴国八年（983）进士，历知吴县，与长洲知县王禹偁交游唱和，苏杭间多传诵。后擢著作郎、直史馆，曾巡抚荆湖路。著有《东观集》，已佚。今存诗五首，代表作品有《题太湖》《吴江圣寿寺》等。

释顿悟（生卒年不详），北宋诗僧，赵州（今河北赵县）人，俗姓蔡。其生平事迹记载于宋代文言小说集《青琐高议》别集卷六。今存诗《临终偈》一首（一作《古风》），以“精神若还天，肉骨又还土”等句阐发禅理，收录于《全宋诗》。

刘祖尹（生卒年不详），字怡堂，南宋诗人，婺州义乌（今属浙江）人，主要活动于宋理宗时期（1225—1264）。其生平事迹记载甚少，仅知其子刘仕龙为南宋抗元将领，官至武节侯，战死沙场。今存诗仅一首，为七言律诗《怡堂》（又名《题石壁精舍》），描绘隐居山林之恬淡心境。此诗收录于清嘉庆《义乌县志》及《全宋诗》。

王识（生卒年不详），字致远，泉州永春（今属福建）人。南宋词人、天文学家。约生活于南宋前期，弱冠时即获乡荐。精通星历之学，曾制作浑天图与浑天仪，展现了古代科学家对天象的深刻理解。今仅存词作《水调歌头·观星》一首，词中“莫笑儒生事，造化掌中生”之句，充分反映了其探索自然、掌握造化的豪迈气概。

萧兰皋（生卒年不详），原名萧曰复，号兰皋，以号行世。宋代诗人，与俞文豹同时。诗风清逸自然，代表作《山行宿道院》，存诗一首及残句，见《全宋诗》。

顾松年（生卒年不详），宋代诗人，字公茂，一字伯茂，丹阳（今属江苏）人。与蔡放、刘翔同称一代名士，生平事迹见《至顺镇江志》卷一九及光绪《丹阳县志》卷二〇。今仅存诗《过练湖》一首，为七言律诗，描绘练湖的万顷碧波与六朝山色，尾联“请濯尘缨自兹始，为辞云水向长安”含蓄表达了出仕之意。

黄知良（生卒年不详），宋代诗人。宋仁宗时进士，皇祐年间（1049—1054）任邕州（今广西南宁）通判，后累官至临江军知军（今江西樟树）。王安石曾为其亲家撰写墓志铭，文中称黄知良官至太常博士，其妻为王安石文中某公之女，封金华县君。今存诗《题延庆院》一首，为五言律诗，描绘寺院幽静景致，以“门依青嶂静，僧隐白云深”写景传世。

王素（1007—1073），字仲仪，大名莘县（今属山东）人，北宋名相王旦之子。赐进士出身，历知谏院、成都府、渭州、太原府，官至工部尚书。为官刚直敢谏，曾劝仁宗遣出王德用所进女口；知成都府时禁铸铁钱十年以权物价；治军渭州时智退西夏。卒谥懿敏，有《才徳帖》传世。

李夫人（生卒年不详），五代时西蜀人。名门之女，未详世胄。善属文，尤工书画。后唐郭崇韬伐蜀得之。夫人以崇韬武弁，常郁悒不乐。月夕独坐南轩，见竹影婆娑可喜，即起挥豪濡墨，模写窗纸上，生意俱足。自是人间效之，遂有墨竹。

昙延（516—588），北周至隋初高僧。俗姓王，蒲州桑泉（今山西临猗）人。十六岁出家，精通《涅槃经》，曾于太行山百梯寺隐居撰述。北周武帝灭佛时，隐于太行山。隋文帝即位后，应召出山，授昭玄统管僧尼，为隋代佛教复兴之关键人物。奏请文帝度僧、建寺、译经，深受敬重。其学说承北方涅槃师传统，是隋代佛教宗派兴起前的重要义学僧。