古代诗人

释永牙（生卒年不详），北宋初期诗僧，法号宣义，本名梦英（“永牙”为其别名）。衡阳（今属湖南）人，生于五代后晋开运五年（948年）。他娴通《华严经》，善诗文，尤工篆书，与郭忠恕、陈抟等名士交游。宋乾德五年（967年）受太宗召见并赐紫衣，晚归终南山。今存诗《赠英公大师》一首，载于《金石续编》。

释有规（生卒年不详），宋代诗僧，吴地（今江苏南部）人。约生活于两宋之际，南渡后以诗闻名，僧徒称其为“规方外”。其诗作仅存《临终诗》一首，被宋代徐度的《却扫编》收录。这首诗语言质朴，诗中“睡起不知天早晚，西窗残日已无多”一句，以闲适之语含蓄地抒发了对人生迟暮的感悟，被后世视为僧诗的佳作。

张在（生卒年不详），青州（今属山东）人，北宋诗人。终身不仕，自号“青州布衣”。少能文，尤精于诗，然科举奇蹇不遇，老死于考场。其诗仅存一首《题兴龙寺老柏院》（一作《龙兴寺老柏院》），以“惟有君家老柏树，春风来似不曾来”句传诵于世。

李猷卿（生卒年不详），宋代诗人，生平不详，仅存诗一首《南楼》。该诗以“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”描绘江景山色，意境开阔，对仗工整。诗中“马鞍岭上浑如锦，繖盖门前半是花”一句，生动展现山川如锦的绚烂景象。此诗被多部诗集收录，展现了其独特的艺术风格。

戴汝白（生卒年不详），字君玉，号竹岩，台州黄岩（今属浙江）人。南宋诗人，戴昺之弟，戴复古之侄孙。其诗文集《竹岩诗稿》已散佚，仅存七言绝句《题曹娥庙》一首传世。该诗载于其从叔戴复古的《石屏诗集》附录，以“泪痕多化作潮痕”等句见长，情感沉挚。

嘉定太学生（生卒年不详），南宋诗人，姓名、生平事迹均不详。“嘉定”指宋宁宗年号（1208—1224），此诗作者为当时在太学读书的学生群体中的一员，因诗作传世而得以署名。今存诗二首，以《送袁侍郎》《题三贤堂》为代表。《送袁侍郎》一诗借送别之际抒发对朝政的隐忧，“去草岂知因害稼，弹乌何事却惊鸾”暗含讽喻；《题三贤堂》则以“和靖东坡白乐天”起笔，笔调疏放。

练定（生卒年不详），字公权，北宋建州浦城（今属福建）人。仁宗嘉祐八年（1063）进士，历官乌江尉、福州司理、湖南转运判官等，官至朝请大夫。著有《青丘集》二十卷，已佚。今存《送程给事知越州》等诗作。

王识（生卒年不详），字致远，泉州永春（今属福建）人。南宋词人、天文学家。约生活于南宋前期，弱冠时即获乡荐。精通星历之学，曾制作浑天图与浑天仪，展现了古代科学家对天象的深刻理解。今仅存词作《水调歌头·观星》一首，词中“莫笑儒生事，造化掌中生”之句，充分反映了其探索自然、掌握造化的豪迈气概。

胡松年（1087—1146），字茂老，海州怀仁（今江苏赣榆）人。北宋政和二年上舍释褐，南宋建炎间知平江府，绍兴间累官端明殿学士、签书枢密院事，权参知政事。曾奉命使金，不辱使命。为官清正，不附秦桧。工诗词，今存《石州词》等。

何蓑衣道人（生卒年不详），本名何中立，南宋著名道士。淮阳军朐山（今江苏连云港西南）人，后因战乱寓居平江府（今江苏苏州）。早年曾习举子业，后看破红尘，以蓑衣斗笠为装束，佯狂游荡于市井，人称“蓑衣道人”。其言谈看似疯癫却多有灵验，且精通医术，能治病救人，深受百姓敬仰。宋孝宗闻其名，赐号“通神先生”，并筑庵以居。庆元三年（1197年）端坐而逝，事迹载于《宋史·方技传》。