古代诗人

释如庵主（生卒年不详），宋代禅僧，本名不详，居台州天台如庵寺。久依法真，为青原下十三世、本觉守一禅师法嗣。因看云门“东山水上行”语而开悟，归隐故山，与猿鹿为伍。郡守遣使逼令住持，作偈拒之，遂焚其庐，不知所终。今存《辞住持偈》一首。

余辟（生卒年不详），福建尤溪人。北宋徽宗政和二年（1112）特奏名进士。据地方志载，其字三省，官至江西建昌太守，为官清廉，致仕时携石返乡，后世传为“廉石”佳话。今存诗《钓台》一首，以“客星时共帝星辉”句传世。

释日益（生卒年不详），北宋僧人，临济宗杨岐派保宁仁勇禅师法嗣，师承可考而生卒年及俗姓籍贯不详。仅存诗一首《偶作》，以金谷春色与西风残芳对照，暗喻世事无常，诗风凝练洒脱。

赵泽（生卒年不详），北宋官员、诗人，活跃于宋仁宗至哲宗时期（约11世纪）。历官沧州通判，权知商州。哲宗元祐四年（1089年），被举荐为御史。存诗仅《仙鹤楼》一首，收录于宋王象之《舆地纪胜》。该诗以“嘉陵天虹饮东海，西溪玉带萦南山”描绘嘉陵江与西溪环山之景，“诸峰四面罗髻鬟，周遭百里如一环”写群山层叠之势，末句“炊烟万灶斜阳里，繁弦脆管东风起”勾勒人间烟火与乐声交织的生动画面，诗风雄浑开阔。

汪仪凤（1207—1290），字翔甫（一作祥甫），徽州歙县（今属安徽）人。南宋诗人。受业于吴自牧、程元凤。理宗嘉熙元年（1237）漕试第一。历官下蔡县主簿、淮东制置司干办公事等，后除通直郎致仕。性嗜学，居乡好施与，筑山泉亭，自号“老山居士”，世称“山泉先生”。著有《山泉类稿》，已佚。今存诗《宿平江寺》《题丰城驿》二首，以“云外青山一抹低”“两岸芦花夹橹声”之句传世。

释元妙（1111—1164），号痴禅，俗姓王，双溪东阳（今属浙江）人。年十二出家，后住杭州灵隐寺，为青原下十五世。孝宗隆兴元年因足疾退居槜李李氏庵，二年卒。存诗四首。

李德馨（生卒年不详），宋代诗人，生平不详，无传，仅存诗《题九仙宫》一首。该诗为七言律诗，描绘仙宫幽深奇绝之景，以“扫却平生尘土梦，此身便是小蓬莱”句见其超逸之志。

刘希真（生卒年不详），北宋诗人，主要活跃于宋徽宗政和年间（1111-1118）。其生平记载较少，据宋代地方志《景定建康志》记载，他曾任江东路转运判官。他流传后世的诗作仅有一首，名为《抱元观》，是一首七言律诗，收录于《全宋诗》中。

李吟山（生卒年不详），宋末元初诗人，生平不详，仅知其入元后以遗民身份隐居不仕，其事迹被收入《宋遗民录》。今存诗一首《赠汪水云》，为七言律诗，收录于汪元量《水云集》附录。该诗借“青云贵戚”“王母”“太真”等意象追怀南宋宫廷旧事，以“沧溟龙隐”“华表鹤归”抒发国破之痛，末联“三尺焦桐千古意，黄金谁与铸钟期”借伯牙钟子期之典，表达知音难觅的孤寂与感慨。

叶发（生卒年不详），字定叔，闽县（今福建福州）人。南宋诗人。宋宁宗庆元二年（1196）进士，理宗端平二年（1235）任安溪县丞。今存诗仅《麻姑岩》一首。