古代诗人

白云仙人（生卒年不详），约为唐代道家或隐逸人士。其名号始见于《全唐诗》，名下录有《灵草歌》等诗作，内容多涉及炼丹、服食、描绘灵草，具有鲜明的道教外丹术色彩。因其事迹史料无载，有学者推测他可能是一位活动于唐末五代的隐逸道流，其诗作是研究唐代道教炼丹术与文化的辅助材料。《全唐诗》存其诗共二十六首。白云仙人最著名的十首诗

孙纬（生卒年不详），字彦文，吴（今江苏苏州）人。第进士。历宗正寺丞，累官至尚书郎。性诚朴，好以俗语作诗文，尤精掌故。有《集谥总录》、《宋朝人物志》。

谢兰生（生卒年不详），字厚庵，广东南海人，清乾隆元年进士，授翰林院编修。历官河南、四川道监察御史，迁工科给事中，直言敢谏。后主广州粤秀、越华书院讲席，倡导实学，扶持文教，粤中名士多出其门。著有《常惺惺斋文集》等。

嵇喜（生卒年不详），字公穆，谯郡铚县（今安徽濉溪）人。魏晋时期大臣，是“竹林七贤”之一嵇康的兄长。他被评价为“有当世才”，曾任江夏太守、扬州刺史、太仆、宗正等职，有军功政绩。因积极入世，曾遭阮籍白眼、吕安题“凤”字嘲讽。著有文集二卷，今存《答嵇康诗》四首及《嵇康别传》。

朱日新（生卒年不详），字新甫，嘉禾（今浙江嘉兴）人。南宋诗人。理宗宝庆元年（1225）知黄岩县。今仅存诗一首，即七言律诗《大涤洞天留题》，诗风清雅典重。

释深（生卒年不详），号已庵，温州（今属浙江）人。宋代禅僧，住温州光孝寺。为青原下十六世，中竺痴禅妙禅师法嗣。有《已庵深和尚语》，附于《续古尊宿语录》卷二之末。《五灯会元》卷一六有传。诗风简峻奇崛，善以禅门偈颂阐发机锋。今存诗十四首，收入《全宋诗》。释深最著名的十首诗

道镜（生卒年不详），唐代净土宗僧人，他与善道共著《念佛镜》二卷，以问答形式广引经论，劝修念佛，辨析自力与他力，对后世净土修行影响深远。该书被收入《佛光大藏经》。晚唐时期，他作为净土高僧之一，专门提倡口称念佛。道镜最著名的十首诗

宋自然（?—930），五代前后蜀际遂州(今四川遂宁)贫士，常于街市乞讨。后唐明宗长兴元年(930)因遂州被围，饿死城中，相识者将其裹埋城下。后有人云曾在潞州见之。发其所埋处，仅存空簟，其间有遗诗1首。事迹及诗皆见《茅亭客话》卷四，《全唐诗外编》据之收入。

令参（生卒年不详），湖州（今属浙江）人，唐代禅僧，嗣法于灵峰，世称翠岩和尚。他受吴越钱王之邀住持杭州龙册寺，被赐号永明大师。其事迹见于《祖堂集》《景德传灯录》，存诗偈三首，以禅机深邃著称，风格简练质朴，体现禅宗顿悟思想，为唐代禅林重要人物。

余大雅（1138—1189），字正叔，信州上饶（今属江西）人，一说顺昌（今福建顺昌）人。南宋理学家、诗人。闻朱熹讲道闽中，登门求教，深得“求放心”之旨，为朱门高弟。勤奋笃学，编有《朱子语录》一卷，已佚。诗风质实清正，多寓为学修身之志。今存诗一首，为七律《呈朱晦翁》。