古代诗人

赵崇渭（生卒年不详），宋太宗九世孙。今存诗二首，均为七言律诗，同题《大涤洞天留题》。诗风清雅典重，多描绘道教洞天福地之胜景，借山水以抒超凡得道之志。

何锄翁（生卒年不详），宋代诗人，其生平事迹在史料中并无详细记载。目前仅知他是宋代的一位隐逸文人，具体籍贯等均已失考。《全宋词》收录其作品仅此一首，词中多道教内丹术语，反映了宋代文人受道教思想影响的痕迹。

李丑父（1194—1267），初名纲，字汝砺，后改字艮翁，号亭山，兴化军莆田（今属福建）人。南宋诗人。理宗端平二年（1235）进士，调邵武军司户，历通判福州、建宁府，除太学博士兼沂王府教授，累迁著作郎，权礼部郎官，出提举湖南常平。性刚直，不附权相丁大全，曾被罢归。诗文温润清新，刘克庄赞其“文字如锦”。著有《亭山集》，已佚。今存诗二首，代表作《城山国清塘》。

释慧宪（生卒年不详），住安州（今湖北安陆）大安兴教寺，世称兴教慧宪禅师。为禅宗青原下第十一世，大沩宥禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。诗风简峻，以禅理入诗。今存《偈》一首。

麋师旦（1131—1197），字周卿，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋官员、诗人。高宗绍兴十八年（1148）进士，时年十八。历高邮、西安尉，通州、南康军、衢州教授，知富阳县、秀州。宁宗庆元初以左司郎中召，假显谟阁学士充金国接伴使。庆元三年卒于常州，年六十七。工诗文，曾撰《富阳建新桥记》。今存诗《妙庭观》一首。

宋自道（生卒年不详），字吉甫，号兰室，婺州金华（今属浙江）人，后徙居新建。南宋诗人，宋甡次子，与兄弟自适、自逢、自迪、自述、自逊皆承父学，以诗文名世。其学识为名臣真德秀所赏识，诗人刘克庄亦跋其《和陶诗》，称其“自少至老，足不出闾巷，有久幽不改之操”。诗风清雅含蓄，意境幽远，今存词《点绛唇》一首。

马申（生卒年不详），宋代诗人，字次贾，绍兴上虞（今属浙江）人。早年从学于刘汉弼，潜心典籍。后为马申所知，特授中训郎，主管制司机宜文字。欲以经世自任而不遂，晚年号“南墅”。今存诗仅《芜湖》一首，七言绝句，诗风清雅含蓄，以“只识黄须来入梦，不知红日正当天”句传世。

释宣能（生卒年不详），宋代禅僧。住德安府文殊院，为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣，属临济宗黄龙派。《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传。今存诗一首《偈》，以“石巩箭，秘魔叉”起笔，诗风简峻奇崛，禅机深湛。

崔遵度（954—1020），字坚白，本江陵（今属湖北）人，后徙淄川（今山东淄博）。北宋官员、古琴家。太平兴国八年进士，历官知忠州、左司谏，仁宗时为寿春郡王（即宋仁宗）友。性寡合，淳澹清素。善鼓琴，著《琴笺》提出“清丽而静，和润而远”的美学思想，对琴学影响深远。有文集二十卷，已佚。

楼槃（生卒年不详），字考甫，号曲涧，鄞县（今浙江宁波）人。南宋词人，为名臣楼钥诸孙、袁燮孙婿。约于理宗绍定初年（1228）任庆元府学教谕。其词仅存《霜天晓角·梅》二首，均为咏梅名作，以梅花口吻出之，用语浅淡疏朗，风格清绝孤高。其中“只有城头残角，说得尽、我平生”等句，以残角之声倾诉平生积郁，意境深远。《全宋词》录其词二首。