古代诗人

建炎民谣（生卒年不详），并非某个诗人的名字，而是对南宋建炎年间（1127-1130）流传的民间歌谣作者的统称。这些歌谣的作者多为无名百姓，他们的真实姓名早已失传，因此后世在整理这些作品时，便将作者统一署名为“建炎民谣”。现存的诗歌多为对时政的讥讽或对人物的记述。

徐宗斗（?—1273），字天枢，号以南，南宋温州平阳（今属浙江）人。理宗宝祐元年（1253）武科进士第二人（榜眼），开庆元年（1259）换文资，为文武双科进士。历官镇江府通判、国子监丞，咸淳五年（1269）知湖南道州，任内多善政。咸淳九年（1273）因镇压秦孟四起义时积劳成疾，卒于任上。民族英雄文天祥亲撰《祭徐道州宗斗文》，称其“忧国忧民之诚”。存诗仅《石华表》一首，咏平阳南雁荡山石柱，以“世远空遗迹，令威何日回”寄寓沧桑之感。

颜庶几（生卒年不详），北宋诗人。仁宗庆历四年（1044年），因其父颜吉在达州巡检任上战死，以父荫恩补为三班奉职。皇祐二年（1050年）曾任元氏县酒税监。其存世诗作仅一首五言律诗《游碧落洞同李兟诸公》，诗风清雅超逸。

黄矩（生卒年不详），宋代诗人，生平不详，约生活在宋孝宗、宁宗时期。其唯一传世作品为七言律诗《陆象山先生墓》，诗中以“西风匹马驻邮亭，茅屋鸡鸣尚未醒”起笔，“师友家传今寂寞，欲移文字问山灵”收束，凭吊南宋哲学家陆九渊（号象山）之墓，语言凝练，意境苍凉，表达了后学对先哲的追思与对道学后继无人的感慨。

蔡必胜（1140—1203），字直之，温州平阳（今属浙江）人，原籍福建莆田。南宋乾道二年（1166）武科状元，授江东将领。以刚正不阿闻名，不附权臣曾觌，宋孝宗赞其“一表人才”。光宗时累迁知閤门事，曾助赵汝愚拥立宁宗，稳定朝局。后为韩侂胄所忌，出知庐州，于淮右修城池、造战舰、浚河道，志在恢复中原。卒年六十四，叶适为撰墓志铭。存世诗作仅《玉泉瀑》一首，诗风清峻。

释觉海（?—1086），即赞元禅师，宋代临济宗高僧。俗姓不详，浙江义乌人，为梁朝傅大士之后裔。三岁出家，十五岁游方，嗣法于石霜楚圆禅师，为南岳下十一世。后住持南京蒋山太平兴国寺，德风远播。王安石晚年与之交往甚密，曾奏请赐号“觉海禅师”。诗风清雅超逸，今存《偈》一首：“碧落静无云，秋空月有明。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦”。

张栻（1133—1180），字敬夫，后避讳改字钦夫，号南轩，学者称南轩先生，汉州绵竹（今属四川）人，南宋名相张浚之子。幼从父学，长师胡宏，得理学之传，为湖湘学派集大成者。乾道初主讲岳麓书院，从学者数千，奠定湖湘学派规模。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。官至吏部侍郎、知江陵府等职。卒谥宣，后从祀孔庙。著有《南轩集》等，诗风淳厚典雅，《立春偶成》“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”为传世名句。

赵彦假（生卒年不详），字显父，居福建福州，宋太祖赵匡胤之子燕王赵德昭七世孙。宋宁宗庆元二年（1196年）进士。今存《诗一首》，以“湘中佳山水，使指重他部”写景抒情，诗风简淡。

赵善浥（生卒年不详），字德润，宋太宗七世孙。南宋理宗淳祐年间（1241—1252）任万县（今属重庆）知县。今存诗一首，为《淳佑壬子王正人谒仙荐芗有感而题》，诗中“水帘不卷非朝夕，芝石长生到古今”等句，借仙岩之境抒怀，诗风清雅。

李韦之（生卒年不详），南宋诗人。宋孝宗淳熙九年（1182年）任邵州（今湖南邵阳）教授，曾为《邵阳志》作序。今仅存诗一首，即五言绝句《桃源》，诗中以“商山四老人”典故和“桃源”意象，表达避世归隐、静观世事变迁的淡泊心境。