古代诗人

尼法灯（生卒年不详），宋代诗僧，号无相，住温州净居寺。为南岳下第十六世，净居尼慧温禅师法嗣，属临济宗杨岐派。今存诗仅《偈》一首，诗风简峻奇崛，以“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立”等句阐发禅机。

建炎民谣（生卒年不详），并非某个诗人的名字，而是对南宋建炎年间（1127-1130）流传的民间歌谣作者的统称。这些歌谣的作者多为无名百姓，他们的真实姓名早已失传，因此后世在整理这些作品时，便将作者统一署名为“建炎民谣”。现存的诗歌多为对时政的讥讽或对人物的记述。

徐宗斗（?—1273），字天枢，号以南，南宋温州平阳（今属浙江）人。理宗宝祐元年（1253）武科进士第二人（榜眼），开庆元年（1259）换文资，为文武双科进士。历官镇江府通判、国子监丞，咸淳五年（1269）知湖南道州，任内多善政。咸淳九年（1273）因镇压秦孟四起义时积劳成疾，卒于任上。民族英雄文天祥亲撰《祭徐道州宗斗文》，称其“忧国忧民之诚”。存诗仅《石华表》一首，咏平阳南雁荡山石柱，以“世远空遗迹，令威何日回”寄寓沧桑之感。

黄矩（生卒年不详），宋代诗人，生平不详，约生活在宋孝宗、宁宗时期。其唯一传世作品为七言律诗《陆象山先生墓》，诗中以“西风匹马驻邮亭，茅屋鸡鸣尚未醒”起笔，“师友家传今寂寞，欲移文字问山灵”收束，凭吊南宋哲学家陆九渊（号象山）之墓，语言凝练，意境苍凉，表达了后学对先哲的追思与对道学后继无人的感慨。

释觉海（?—1086），即赞元禅师，宋代临济宗高僧。俗姓不详，浙江义乌人，为梁朝傅大士之后裔。三岁出家，十五岁游方，嗣法于石霜楚圆禅师，为南岳下十一世。后住持南京蒋山太平兴国寺，德风远播。王安石晚年与之交往甚密，曾奏请赐号“觉海禅师”。诗风清雅超逸，今存《偈》一首：“碧落静无云，秋空月有明。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦”。

赵彦假（生卒年不详），字显父，居福建福州，宋太祖赵匡胤之子燕王赵德昭七世孙。宋宁宗庆元二年（1196年）进士。今存《诗一首》，以“湘中佳山水，使指重他部”写景抒情，诗风简淡。

李韦之（生卒年不详），南宋诗人。宋孝宗淳熙九年（1182年）任邵州（今湖南邵阳）教授，曾为《邵阳志》作序。今仅存诗一首，即五言绝句《桃源》，诗中以“商山四老人”典故和“桃源”意象，表达避世归隐、静观世事变迁的淡泊心境。

钱积善（生卒年不详），宋代诗人，目前的史料记载极为有限，只能确认他生活于宋代，且有诗作留存至今。

林伯成（生卒年不详），字知万，福州长乐（今属福建）人。南宋官员、诗人。孝宗淳熙十四年（1187）武举进士。宁宗庆元中为閤门舍人，嘉泰四年（1204）充贺金国正旦副使。历知高邮军、真州、桂阳军，在真州知州任上修筑翼城、疏浚城濠，巩固边防。今存《浯溪》诗一首，为七言绝句，诗风简练含蓄。

太学生（生卒年不详），并非某位特定诗人的姓名，而是指在宋代最高学府——太学就读的学生群体。这一群体以爱国忧民、敢言直谏著称，其中不乏留下诗名的代表人物。