释延寿(904—975),俗姓王,字冲玄(一作仲玄),号抱一子,余杭(今浙江杭州)人。五代末宋初高僧。年三十出家,嗣法眼宗天台德韶禅师,为法眼宗第三代祖师。建隆二年应吴越王钱俶之请住持永明寺(今杭州净慈寺),赐号“智觉禅师”。主张禅教一致、禅净双修,后世尊为净土宗第六祖。著有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》等,存诗八十余首。
释延寿最著名的十首诗
作品列表
山居诗·其七
事多兴废莫持论,唯有禅宗理可尊。
似讷始平分别路,如愚方塞是非门。
刳肠祇为生灵智,剖舌多因强语言。
争似息机高卧客,年来年去道长存。
山居诗·其十七
松萝閒锁一身孤,履道安禅是密谟。
借问野云谁断续,思量春草自荣枯。
多见异兽心堪伏,来惯幽禽不用呼。
万物尽从成熟得,莫教容易丧工夫。
山居诗·其六十二
绿柳堤边春色多,数树重重袅翠萝。
红白花枝争斗发,晴阴天气半相和。
中山谩醉千壶酒,易水徒悲一曲歌。
尘世无凭唯道外,荣枯瞬息尽消磨。
定慧相资歌
祖教宗中有二门,十度万行称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分。
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,能孕千圣之门户。
增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。
定为将,慧为相,能弼心王成无上。
永作群生證道门,即是古佛菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹那静,渐渐增修成正定。
诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。
瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。
无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。
湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,天翻地覆终无改。
莹似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。
般若慧,莫能量,自然随处现心光。
万行门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。
贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。
斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。
边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。
偏修定,纯阴烂物刳正命。
若将正慧照禅那,自然万法明如镜。
偏修慧,纯阳枯物成迂滞。
须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。
劝等学,莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人身分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹无不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。
真实言,须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。
猕猴学定生天界,女子才思入道门。
自利利他因果备,若除定慧莫能论。
山居诗·其四十八
高才宏略气凌云,世上浮名梦里身。
苏氏谩称降六国,韩公休说捲三秦。
当朝虽立千年事,古庙唯存一聚尘。
毕竟思量浑大错,何如林下养天真。
山居诗·其二十四
危岭如登百尺楼,千般异景望中收。
浮生但向忙时过,万事须从静处休。
道直岂教容鬼怪,理平唯祇使魔愁。
空门莫说无知己,满目松萝是我俦。
山居诗·其二十
自甘疏拙懒经营,大道从来戒满盈。
但起贪心迷有限,谁能触目悟无生。
云融远景危峰小,风戛寒溪野艇横。
禅后不妨敷六义,祇图歌出野人情。
山居诗·其六
达来何处更追寻,放旷谁论古与今。
风带泉声流谷口,云和山影落潭心。
资身自有衣中宝,济世谁藏室内金。
策杖偶来林下坐,鸟声相和唱圆音。
山居诗·其四十
遁迹无图匿姓名,万重山后葺茅亭。
随情因事搜新偈,探妙穷微阅古经。
与道交时心绝念,从缘感处物通灵。
应须长远存高节,屹屹乔松老更青。
山居诗·其十六
抱朴澄神蕴道光,石炉閒爇六时香。
曳空横野云和静,逗石穿崖水自忙。
晚圃雨来葵叶嫩,晴坡烧后蕨苗长。
一心包尽乾坤内,莫把閒文更度量。