越巫

《越巫》是明代学者方孝孺创作的寓言，这篇寓言是作者有感于明初“好诞”“好夸”的不良风尚，为警世振俗所作之文。文章描述了惯于装神弄鬼的越巫被恶少捉弄吓死的故事，通过展示骗中骗的故事情节与刻画鬼迷心窍、至死不悟的越巫形象来表达对丑恶灵魂的无情鞭挞。全文用语冷峻深刻，不加议论褒贬而倾向鲜明，形象地表现了妄人欺人者“不自知其非”的可悲，于诙谐之中揭示出严肃的主题。

《越巫》此文是方孝孺有感于明初“好诞”“好夸”的不良风尚，为警世振俗所作之文。在作者生活的年代，宗教迷信十分流行，他们为了使天下人信奉，往往以奇幻怪异之说，竦动众庶。因为幻，别人无从验证；因为奇，则又似是可喜，凡民百姓受其愚弄，尊而信之，奉而神之，以至悖于常理，死而不悟，这是十分可笑又十分可悲的。作者有感于社会上有多人中其害而不能自拔，写了这篇寓言，希图唤起人们的惊觉，从妖妄之中觉醒过来。方孝孺在《越巫》和另一篇杂著《吴士》的后面，写了一段小记，说：“右《越巫》《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不自知其非者众矣，岂不惑哉！……当以为世戒。”这就是写作这篇文章的宗旨。

翻译

越巫自己诈称擅长驱赶妖魔鬼怪。如有人患病，便设一作法的场所，吹海螺摇铃，边跳边叫，以胡旋舞祈祷。如病人幸运地痊愈，便居功吃喝，并将病人酬谢的钱财取走；若病死就推以其他原因，从来不说自己巫术不灵。经常向人夸道：“我善于惩治鬼，鬼不敢以我为敌。”

一群调皮的青少年恨他的荒诞行径，窥视他夜归时，分五六人埋伏在路旁树上，约相隔一里。等到越巫经过树下时，将沙石丢下打他。他以为真鬼来了，就吹起海螺，一边吹一边逃离。由于心中太害怕，头脑也发胀，慌乱到行走时不知脚在何处。稍稍走了一段路，惊骇之心有些平静，树间的沙石又像起初一样纷纷拋下。越巫又吹起海螺，渐渐地吹不成音，且逃跑得比前次更快。再向前走了一段，又出现先前那样的情况。他的手发抖了，惊慌得吹不成海螺，并将海螺滑落到地上；他只得摇铃，一会，铃也吓掉了，只得大叫大嚷地逃走。在逃跑的时候，听到自己的脚步声以及风吹树叶的沙沙声和山谷间的回响，也都认为是鬼在作怪。于是大声哀号着向人们求救，非常哀苦。

半夜里，终于到了家，大哭着敲门。他妻子问原因，越巫舌头缩了进去不能回答，只指着床道：“快扶我睡吧，我遇到鬼，现在要死了。”

扶到床上，越巫已经吓破了胆，死了，皮肤颜色发青。越巫直到死还不知他遇到的并不是真正的鬼。

注释

（1）越巫：越地的巫人。古时称能以歌舞降神的人为巫。男称觋，女称巫，统称巫。后世更演变为装神弄鬼从事迷信活动的人。越，今浙江一带。旧时称江南楚越之间，巫风尤盛，所以作者把越地作为典型环境，实际上并非实指。

（2）自诡：自己诈称。这里不单指人，也有自欺的意味。

（3）鬼物：鬼类。

（4）坛场：设施法和举行祈祷的场所。坛，平地上垒起的高台。

（5）角：用动物角或海螺做成的吹奏器具。韩愈《华山女》诗：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。”吹的就是海螺。

（6）跳掷：乱蹦乱跳。掷，这里是跳跃的意思。

（7）胡旋舞：本是唐代盛行的一种舞蹈，特征是急转如风，称胡旋。这里借以形容巫作法时乱转乱舞、疯疯癫癫的样子。

（8）禳：作除灾去病的祭祀。

（9）已：好了。

（10）馔：吃，食用。

（11）赀：财物。

（12）死则诿以他故：此句意为，假如病人死了，就拿其它原因来推托。诿（wěi）：推托。

（13）恒：经常。

（14）莫敢我抗：不敢与我对抗。“我抗”即抗我，这是古汉语否定句中宾语前置形式。

（15）恶少年：调皮的年青人。“恶”在这里没有贬意。

（16）愠：愤恨。

（17）诞：荒诞，欺妄。

（18）瞷：视，此处意为窥伺。

（19）里所：里把路。所，不定之词，表示大约的数量。

（20）旋其角：旋转地吹他的角螺。旋，转动，意为把角螺吹得来回转动。

（21）角：本为角螺，这里作动词用，谓一边吹角一边奔走。

（22）骇：惊吓。

（23）首岑岑：此释为头脑发胀。岑岑，胀痛，烦闷。

（24）颇：略微，稍稍。

（25）手慄气慑：手在发抖，气不敢出。栗，发抖之意。慑，惧怕。

（26）履：鞋子。

（27）号：大声喊叫。

（28）舌缩：舌根敛缩变僵了。

（29）亟：急，赶快。

（30）胆：一作“床”。

（31）肤色如蓝：肤色发青。