施食

〔宋代〕邓深

它乡身总健，每食饭何如。

一饱宁无限，三人动有馀。

娇鸦来木杪，喜鹊下庭除。

施食僧家事，何妨领略渠。

施食拼音版

施shī食shí

它tā乡xiāng身shēn总zǒng健jiàn，每měi食shí饭fàn何hé如rú。

一yī饱bǎo宁níng无wú限xiàn，三sān人rén动dòng有yǒu馀yú。

娇jiāo鸦yā来lái木mù杪miǎo，喜xǐ鹊què下xià庭tíng除chú。

施shī食shí僧sēng家jiā事shì，何hé妨fáng领lǐng略lüè渠qú。

作者介绍

邓深（生卒年不详），字资道，一字绅伯，湖南湘阴人。南宋初诗人、学者。高宗绍兴十五年（1145年）进士。历官衡州司法参军、通判郴州、潼川府路转运使等职。为官有政声，关注民瘼。其诗多写山水行旅与田园闲适，风格清新自然，部分作品反映社会现实。著有《大隐居士集》《绅伯文集》等，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》辑其诗为《大隐居士诗集》二卷。邓深最著名的十首诗

兼爱

〔先秦〕墨子

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。