望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
（1）望门投止：望门投宿。
（2）张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
（3）忍死：装死。
（4）须臾：不长的时间。
（5）杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
（6）横刀：屠刀，意谓就义。
（7）两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
《狱中题壁》是近代谭嗣在狱中所作的一首七言绝句，以血性文字铸就改革者的精神丰碑。诗中"望门投止思张俭"引东汉党锢之祸典故，"忍死须臾待杜根"托古喻今，"我自横刀向天笑"展壮士决绝，"去留肝胆两昆仑"喻生死同义。全诗将个人就义升华为精神涅槃，语言如金石相击，开创了近代革命诗歌的慷慨之风，堪称中国三千年士人精神的最后绝唱。
《狱中题壁》此诗作于光绪二十四年（1898年）九月二十八日，谭嗣同就义当日于刑部监狱墙壁题写。时年33岁的诗人放弃逃亡机会，自愿为戊戌变法殉道。作品诞生于维新运动失败的血色黎明，"两昆仑"（指康有为与大刀王五）的隐喻，既是对改革薪火的托付，也标志着传统士大夫向近代革命者的精神转型。
去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
山人归来问是谁，还是去年行春客。
午日柳阴正，晓风花气新。
川明鱼泳水，林静鸟啼春。
洞仙关外路悠悠，疏树晴烟澹似秋。
政喜江山浑入画，十年重上月波楼。
贮酒西风破冷初，澫花闲馆鲙鲈鱼。
年年襦夹装新絮，一盏秋镫夜读书。
弱质空怀漆室忧，搜山千骑入深幽。
旌旗影乱天同惨，金鼓声淫鬼亦愁。
父母劬劳何日报，夫妻恩爱此时休。
九泉有路还归去，那个云边是越州。
倦游归去意如痴，岩谷何曾有色丝。
寄语是乡诸父老，种花且漫种胭脂。
逃名犹有地，终日住危楼。
惯下无端泪，频来不尽愁。
作诗惟道性，见月祗低头。
漫向行人说，轻云野外浮。
官道上，尘昏昏。邮舍中，气煴煴。
夹道如火益膏薪。枯鱼失水噞其唇。
华山君，岂不闻。濡笔雨，和墨云。
十丈莲焦玉女嗔。乘风自振潇湘裙。
夜半浇我洗头盆。
汉阳山上閒峦少，汉阳城中人又老。
娟眉雪齿竞浮荣，几人头上无青草。
荒坟如粟秋山下，嗷嗷鬼母诉长夜。
山中老矣头佗行，白骨堆中起精舍。
汉阳城，如掌大，壮士激矢穿城过。
试登高阁数行人，阔帽青衫凡几个。
文宁求鬼哭，石莫补天穿。
自是奇人少，非关古圣骞。