踏莎行·赋稼轩集经句

逐句原文翻译

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。

人生在世，应知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼，躬耕田园。安贫乐道，清心寡欲，便可怡然自乐。

去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波。

注释

（1）踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。

（2）进退存亡：语出《易经·乾·文言》：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？

（3）行藏用舍：语出《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

（4）小人请学樊须稼：语出《论语·子路》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

（5）衡门之下可栖迟：语出《诗经·陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

（6）日之夕矣牛羊下：语出《诗经·王风·君子于役》：鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

（7）去卫灵公：语出《论语·卫灵公》：卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。

（8）遭桓司马：语出《孟子·万章上》：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋，是时孔子当厄。

（9）东西南北之人也：语出《礼记·檀弓上》：孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”

（10）长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

（11）丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

《踏莎行·赋稼轩集经句》是宋代词人辛弃疾所作的一首词，此词借集用儒家经典中的语句，抒发作者备遭打击的怨愤。上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜；下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明向往耕稼之意。全词通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。

此词题曰“赋稼轩”，“稼轩”乃辛弃疾乡村别墅之名。据宋洪迈《稼轩记》载，信州郡治（即今江西上饶）之北一里馀，有空旷之地，三面附城，前枕澄湖如宝带。辛弃疾第二次出任江南西路安抚使时，在此筑室百间，置菜圃、稻田，以为日后退隐躬耕之所，故凭高作屋下临其田，名为“稼轩”。又据邓广铭先生考证，辛弃疾于孝宗淳熙八年（1181年）冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。《踏莎行·赋稼轩集经句》这首词很可能作于他首次罢官后闲居带湖初期，具体创作时间大致是在宋孝宗淳熙九年（1182年）。