寄冯其立

雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。

三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。

曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

日月如惊鸿，归燕不及社。

清明气妍暖，亹亹向朱夏。

轻衣颇宜人，裘褐就椸架。

已非红紫时，春事归桑柘。

空余车马迹，颠倒桃李下。

新晴百鸟语，各自有匹亚。

林中仆姑归，苦遭拙妇骂。

气候使之然，光阴促晨夜。

解甲号清风，即有幽虫化。

朱墨本非工，王事少闲暇。

幸蒙余波及，治郡得黄霸。

邑邻陈太丘，威德可资借。

决事不迟疑，敏手擘太华。

颇复集红衣，呼僚饮休暇。

歌梁韵金石，舞地委兰麝。

寄我五字诗，句法窥鲍谢。

亦叹簿领劳，行欲问田舍。

相期黄公垆，不异秦人炙。

我初无廊庙，身愿执耕稼。

今将荷锄归，区芋畦甘蔗。

观君气如虹，千辈可陵跨。

自当出怀璧，往取连城价。

赐地买歌僮，珠翠罗广厦。

富贵不相忘，寄声相慰藉。

西行殊未已，东望何时还。

终日风与雪，连天沙复山。

二年领公事，两度过阳关。

相忆不可见，别来头已斑。

巴蜀通归使，妻孥且旧居。

深知报消息，不忍问何如。

身健何妨远，情亲未肯疏。

功名欺老病，泪尽数行书。

曾向钱塘住，闻鹃忆蜀乡。

不知今夕梦，到蜀到钱塘？

忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。

金瓶落井无消息，令人行叹复坐思。

坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。

碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。

两不见，但相思。

空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。

庐山两道士，各在一峰居。

矫掌白云表，晞发阳和初。

清夜降真侣，焚香满空虚。

中有无为乐，自然与世疏。

道尊不可屈，符守岂暇馀。

高斋遥致敬，愿示一编书。

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于庭？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？

愧甚，不宣。巩再拜。

白鸥生意在沧波，不为风尘有网罗。

年抵冯唐初未半，才方疏广岂能多。

孤清楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。

嗟我欲归真未晚，雪舟乘兴会相过。

露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。

节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。