西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。
（1）西岳：即华山。
（2）崚嶒：高耸突兀。
（3）竦处：高崇之处。
（4）罗立：分布。
（5）九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。
（6）洗头盆：《集仙录》载，明星玉女居华山祠，祠前有五个石臼，称王女洗头盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。
（7）车箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。
（8）箭栝：箭的末端，发射时搭在弓弦上的缺口处，此处代指箭杆。用以形容峡谷的窄直。
（9）一门：华山上有南天门，“一门”应指此。
（10）白帝：古代专说少昊为白帝，白帝是主管西方的天帝。道家认为华山属白帝管辖。
（11）真源：成仙之道。
《望岳三首·其二》杜甫创作的一首七言律诗，是咏西岳华山的壮丽篇章，以"削成元气中"的险绝意象重塑山魂。诗中"西岳崚嶒竦处尊"写华山如天神矗立，"诸峰罗立似儿孙"用拟人显其威仪，"安得仙人九节杖"抒登临之愿，"拄到玉女洗头盆"融神话入实景。全诗将山岳崇拜与求仙理想结合，语言奇崛如斧劈刀削，在盛唐山水诗中独树一帜，展现了青年杜甫的浪漫雄奇诗风。
《望岳三首·其二》此诗实作于天宝十三载（754年）夏，杜甫42岁任华州司功参军时。时值关中大旱，诗人登华山祈雨，借"白帝真源"道教意象抒忧民之思。较之早年《望岳》（岱宗）的豪迈，此诗"安得仙人九节杖"的诉求，更显中年杜甫在仕途困顿中寻求精神超脱的矛盾心态，反映了盛唐士人儒道思想交融的典型状态。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
朱鸟天边配五峰，湖湘倒映翠芙蓉。
白云冉冉香垆出，古洞阴阴玉简封。
一气衡阳生帝子，十年南极见飞龙。
遗宫缥缈无寻处，日暮空闻岳麓钟。
千里潇湘带岳长，芙蓉九面郁相望。
五峰苍翠连云梦，一水奔飞下石梁。
欲访禹书登岣嵝，兼观海日出扶桑。
水帘洞里通浮峤，便逐仙人返故乡。
岱宗齐鲁间，万古统群山。
日向夜中见，云从海外还。
蓄灵深屏翰，空翠满河关。
尽日临清霁，岩岩不可攀。
何年涌地出巃嵷，散作浮青数点峰。
一气空濛走溟渤，双丸隐见宿长松。
谁探玉检千盘顶，试觅金仙九节筇。
云欲出溪还隐去，紫烟待叩灌坛踪。
岱宗独立摩青霄，叠巘东来如拱朝。
星辰隐映出林表，雷电击搏行山腰。
我素好游重怀古，对此踌躇几凝顾。
会须直到丈人峰，一览山河遍寰宇。
湘水澹寒波，幽怀任孤艇。
迢迢望衡岳，坚坐移光景。
中天跨遥岑，弭节诸曜骋。
薄海詟威灵，全荆破声影。
壮哉七十峰，岂即非仙境。
气侔鹑火烈，功配炎曦炳。
圭璧走皇王，乾坤一何永。
我行尚峰阴，我志超绝顶。
云深石道险，叹息空引领。
天开地辟郁鸿濛，作镇河山大小东。
绝顶抟风须九万，崇朝出雨遍虚空。
高标衡华嵩恒上，世阅齐秦汉魏雄。
南望群峰争络绎，一如江汉识朝宗。
马首三峰近，林端万壑封。
青天回落雁，赤日抱苍龙。
玉女时吹笛，仙人此种松。
罡风何处断，忽听九霄钟。