《望岳三首·其二》杜甫创作的一首七言律诗，是咏西岳华山的壮丽篇章，以"削成元气中"的险绝意象重塑山魂。诗中"西岳崚嶒竦处尊"写华山如天神矗立，"诸峰罗立似儿孙"用拟人显其威仪，"安得仙人九节杖"抒登临之愿，"拄到玉女洗头盆"融神话入实景。全诗将山岳崇拜与求仙理想结合，语言奇崛如斧劈刀削，在盛唐山水诗中独树一帜，展现了青年杜甫的浪漫雄奇诗风。
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
作品简介
创作背景
《望岳三首·其二》此诗实作于天宝十三载（754年）夏，杜甫42岁任华州司功参军时。时值关中大旱，诗人登华山祈雨，借"白帝真源"道教意象抒忧民之思。较之早年《望岳》（岱宗）的豪迈，此诗"安得仙人九节杖"的诉求，更显中年杜甫在仕途困顿中寻求精神超脱的矛盾心态，反映了盛唐士人儒道思想交融的典型状态。
翻译注释
翻译
华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。
如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？
峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。
待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。
注释
（1）西岳：即华山。
（2）崚嶒：高耸突兀。
（3）竦处：高崇之处。
（4）罗立：分布。
（5）九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。
（6）洗头盆：《集仙录》载，明星玉女居华山祠，祠前有五个石臼，称王女洗头盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。
（7）车箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。
（8）箭栝：箭的末端，发射时搭在弓弦上的缺口处，此处代指箭杆。用以形容峡谷的窄直。
（9）一门：华山上有南天门，“一门”应指此。
（10）白帝：古代专说少昊为白帝，白帝是主管西方的天帝。道家认为华山属白帝管辖。
（11）真源：成仙之道。
全文拼音版
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
作者介绍
杜甫（712—770），字子美，号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。其诗深刻反映社会动荡和人民疾苦，被称为“诗史”，代表作有“三吏”“三别”、《春望》《茅屋为秋风所破歌》等。风格沉郁顿挫，语言精炼。晚年漂泊西南，贫病交加，最终病逝于湘江舟中，被后世尊为“诗圣”。
杜甫的诗
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