同诸公登慈恩寺塔

《同诸公登慈恩寺塔》这首五言古诗是杜甫与高适、岑参等友人同登长安慈恩寺塔（今大雁塔）时所作。全诗以雄奇的笔触描绘登高所见，将壮阔的自然景象与深沉的时事感慨相结合，暗含对玄宗晚年昏聩、朝政腐败的讽喻。诗中"秦山忽破碎"等意象，既写实景又象征国家危机，展现了杜甫早期诗歌中已显露的忧国情怀和艺术独创性。

《同诸公登慈恩寺塔》此诗作于唐玄宗天宝十一载（752年）秋，时杜甫困守长安已七年。慈恩寺塔为玄奘所建，是当时长安最高建筑。杜甫与高适、岑参、储光羲等同登赋诗（今唯杜、岑、储诗存）。正值李林甫专权、安禄山势大之际，诗中"黄鹄哀鸣"、"随阳雁"等意象，既写个人怀才不遇，更暗喻贤士失路、小人得志的政局，是杜甫最早展现社会批判意识的重要作品。

翻译

慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。

假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。

登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。

仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。

夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。

白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。

俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。

从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？

回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。

痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。

黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。

你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。

注释

（1）高标：指慈恩寺塔。标：高耸之物。

（2）苍天：青天。天：一作“穹”。

（3）烈风：大而猛的风。

（4）休：停息。

（5）旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。

（6）兹：此。

（7）翻：反而。

（8）象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。

（9）足：一作“立”。

（10）冥搜：即探幽。

（11）龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。

（12）出：一作“惊”。

（13）枝撑：指塔中交错的支柱。

（14）幽：幽暗。

（15）七星：北斗七星，属大熊星座。

（16）北户：一作“户北”。

（17）河汉：银河。

（18）羲和：古代神话中为太阳驾车的神。

（19）鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。

（20）少昊：古代神话中司秋之神。

（21）秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。

（22）破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。

（23）泾渭：泾水和渭水。

（24）不可求：难辨清浊。

（25）但：只是。

（26）一气：一片朦胧不清的样子。

（27）焉能：怎能。

（28）皇州：京城长安。

（29）虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。

（30）苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。

（31）饮：一作“燕”。

（32）晏：晚。

（33）黄鹄：即天鹅，善飞，一举千里。

（34）去不息：远走高飞。

（35）随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。

（36）稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。