送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》杜甫所作的一首七言古诗，是盛唐赠别诗的奇绝之作，以"仙隐"意象串联三杰。诗中"巢父掉头不肯住"写其弃官之决，"东将入海随烟雾"状遁世之姿，"诗卷长留天地间"赞李白诗名，"钓竿欲拂珊瑚树"绘江湖之远。全诗杂糅楚辞想象与纪实笔法，在"深山大泽龙蛇远"的隐逸理想与"富贵何如草头露"的愤世之问间，展现早期杜甫的浪漫锋芒。

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》此诗实作于天宝五载（746年）秋，杜甫35岁初入长安时。值孔巢父辞官南游，诗人以"仙隐同舟"的浪漫想象，将孔、李（白）两位"竹溪六逸"成员并置书写。作品早于《饮中八仙歌》，其"龙蛇远"的隐逸讴歌与"草头露"的富贵批判，共同构成杜甫长安时期"浪漫与现实交织"的创作基调，是盛唐精神衰变的前兆性文本。

翻译

孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。

将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。

隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。

仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。

自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？

爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！

蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。

失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？

向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！

注释

（1）巢父掉头不肯住：写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。不肯住，此三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。

（2）诗卷长留天地间：有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。

（3）钓竿欲拂珊瑚树：珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。

（4）深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮：写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。

（5）蓬莱织女回云车，指点虚无是归路：写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。

（6）知其故：指弃官访道之故。

（7）惜君只欲苦死留，富贵何如草头露：这是一个转折语。代巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的话。苦死留，唐时方言，犹今言拼命留。草头露，是说容易消灭。这句和李白诗“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。

（8）蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除：写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。

（9）罢琴：弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。唐时宴会多用妓乐，送巢父却不合适，所以只用琴。

（10）空中书：泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。

（11）南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如：要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。