《种桑诗》是南北朝诗人谢灵运所作的一首五言律诗。此诗前部描述了种桑的历史和意义，中部写了如何种桑，后部抒发了自己的感慨，表明了自己对桑农的关心及治理当地的责任感。
种桑诗
诗人陈条柯，亦有美攘剔。
前修为谁故，后事资纺绩。
常佩知方诫，愧微富教益。
浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。
疏栏发近郛，长行达广埸。
旷流始毖泉，湎途犹跬迹。
俾此将长成，慰我海外役。
作品简介
翻译注释
翻译
早在《诗经》中就有讲述种桑的，也有讲修剪繁冗的枝条。
前贤种桑是为民谋利，以便后人靠着桑蚕纺丝织布。
要让人民知晓礼法的训诫并牢记不忘，惭愧没有让人民富足并受到教化这样的政治效益。
浮动的阳光使风和日丽的美好春天迅速流逝，种植桑树要赶在农事空闲的时候。
桑树一排排地均匀分布从临近的外城墙开始，桑树一行行地纵向延伸一直到达广阔的田界。
宽阔的水流开始于涓涓细流，远途累积于半步的路程。
使种的桑树长成了，对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。
注释
（1）诗人：特指《诗经》作者。
（2）前修：前代的贤人。《离骚》“謇吾法夫前修兮”王逸注：谓前世远贤。
（3）后事：相当于后人。
（4）资：借助，依靠。
（5）纺绩：织丝曰纺，织麻曰绩，这里偏指纺丝而言。
（6）佩：牢记不忘。《篇海类编·人部》：“凡心记而服从之曰佩。”
（7）知方诫：有关要让人民知晓礼法的训诫。指《论语·先进》篇子路所说“比及三年，可使有勇，且知方也”的话，《释文》引郑玄云：“方，礼法也。”
（8）微：无，没有。
（9）富教益：让人民富足并受到教化这样的政治效益。语本《论语·子路》篇冉有问孔子：卫国“既庶矣，又何加焉”？孔子回答说：“富之。”冉有接着问：“既富矣，又何加焉？”孔子回答说：“教之。”
（10）浮阳：浮动的阳光。
（11）艺桑：种植桑树。
（12）疏栏：指桑树一排排地均匀分布。
（13）长行：指桑树一行行地纵向延伸。
（14）旷流：宽阔的水流。
（15）犹：仍，累积。
（16）此：指所种的桑树。
（17）慰我海外役：对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。柳子厚有诗云：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”正是袭用谢灵运的这两句诗意。
全文拼音版
种桑诗
诗人陈条柯，亦有美攘剔。
前修为谁故，后事资纺绩。
常佩知方诫，愧微富教益。
浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。
疏栏发近郛，长行达广埸。
旷流始毖泉，湎途犹跬迹。
俾此将长成，慰我海外役。
作者介绍
谢灵运（385—433），原名公义，东晋至南朝宋诗人，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢玄之孙。中国山水诗派鼻祖，与陶渊明并称“陶谢”。其诗富丽精工，善摹自然，如《登池上楼》“池塘生春草”等句清新传神。出身东晋望族，袭封康乐公，世称“谢康乐”。因政治斗争被贬，后以谋反罪被杀。诗作扭转玄言诗风，开创山水诗传统，对唐代王维、孟浩然等影响深远。
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