种桑诗

〔南北朝〕谢灵运

诗人陈条柯,亦有美攘剔。

前修为谁故,后事资纺绩。

常佩知方诫,愧微富教益。

浮阳骛嘉月,艺桑迨间隙。

疏栏发近郛,长行达广埸。

旷流始毖泉,湎途犹跬迹。

俾此将长成,慰我海外役。

古诗的意思及注释

逐句原文翻译

诗人陈条柯,亦有美攘剔。

早在《诗经》中就有讲述种桑的,也有讲修剪繁冗的枝条。

前修为谁故,后事资纺绩。

前贤种桑是为民谋利,以便后人靠着桑蚕纺丝织布。

常佩知方诫,愧微富教益。

要让人民知晓礼法的训诫并牢记不忘,惭愧没有让人民富足并受到教化这样的政治效益。

浮阳骛嘉月,艺桑迨间隙。

浮动的阳光使风和日丽的美好春天迅速流逝,种植桑树要赶在农事空闲的时候。

疏栏发近郛,长行达广埸。

桑树一排排地均匀分布从临近的外城墙开始,桑树一行行地纵向延伸一直到达广阔的田界。

旷流始毖泉,湎途犹跬迹。

宽阔的水流开始于涓涓细流,远途累积于半步的路程。

俾此将长成,慰我海外役。

使种的桑树长成了,对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。

注释

(1)诗人:特指《诗经》作者。

(2)前修:前代的贤人。《离骚》“謇吾法夫前修兮”王逸注:谓前世远贤。

(3)后事:相当于后人。

(4)资:借助,依靠。

(5)纺绩:织丝曰纺,织麻曰绩,这里偏指纺丝而言。

(6)佩:牢记不忘。《篇海类编·人部》:“凡心记而服从之曰佩。”

(7)知方诫:有关要让人民知晓礼法的训诫。指《论语·先进》篇子路所说“比及三年,可使有勇,且知方也”的话,《释文》引郑玄云:“方,礼法也。”

(8)微:无,没有。

(9)富教益:让人民富足并受到教化这样的政治效益。语本《论语·子路》篇冉有问孔子:卫国“既庶矣,又何加焉”?孔子回答说:“富之。”冉有接着问:“既富矣,又何加焉?”孔子回答说:“教之。”

(10)浮阳:浮动的阳光。

(11)艺桑:种植桑树。

(12)疏栏:指桑树一排排地均匀分布。

(13)长行:指桑树一行行地纵向延伸。

(14)旷流:宽阔的水流。

(15)犹:仍,累积。

(16)此:指所种的桑树。

(17)慰我海外役:对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。柳子厚有诗云:“若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。”正是袭用谢灵运的这两句诗意。

种桑诗拼音版

zhǒngsāngshī
shīrénchéntiáoyǒuměirǎng
qiánxiūwèishuíhòushìfǎng
chángpèizhīfāngjièkuìwēijiào
yángjiāyuèsāngdàijiān
shūlánjìnzhǎngxíng广guǎng
kuàngliúshǐquánmiǎnyóukuǐ
jiāngchángchéngwèihǎiwài

作品简介

《种桑诗》是南北朝诗人谢灵运所作的一首五言律诗。此诗前部描述了种桑的历史和意义,中部写了如何种桑,后部抒发了自己的感慨,表明了自己对桑农的关心及治理当地的责任感。

作者介绍

谢灵运(385—433),原名公义,东晋至南朝宋诗人,陈郡阳夏(今河南太康)人,谢玄之孙。中国山水诗派鼻祖,与陶渊明并称“陶谢”。其诗富丽精工,善摹自然,如《登池上楼》“池塘生春草”等句清新传神。出身东晋望族,袭封康乐公,世称“谢康乐”。因政治斗争被贬,后以谋反罪被杀。诗作扭转玄言诗风,开创山水诗传统,对唐代王维、孟浩然等影响深远。谢灵运最著名的十首诗

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有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”

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