《嵇中散》是南北朝文学家颜延之创作的一首五言古诗，是《五君咏》中的第二首。此诗歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康，通过赞扬嵇康的不与世俗同流合污，来表达自己虽受打击却不肯屈服的态度。全诗结构严密，首二句总领起势，后四句铺填，最后议论作结，含不尽之意在于言外。
嵇中散
中散不偶世，本自餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时铩，龙性谁能驯。
作品简介
创作背景
颜延之爱酒放荡，不拘小节，被人排挤，由步兵校尉出任永嘉太守，心怀怨愤，因此写下《五君咏》，借古事来发泄自己的不平之鸣。这是《五君咏》中的第二首，歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康。嵇康因曾作过中散大夫，故世称嵇中散，他是曹魏宗室的女婿，故于当时司马氏的政治集团抱不合作的态度。他虽崇尚老庄，喜言养生服食之事，但富于正义感和反抗性，曾勇敢地抨击虚伪的礼法与附炎趋势之士，最后被司马昭所杀。此诗就是通过对嵇氏不谐流俗的倔强性格的歌颂，表现了颜延之本人的人生态度。
翻译注释
翻译
嵇康不愿投合时世，本来就是餐霞之人。
尸解证明默然成仙，观其吐论知其凝神。
置身俗世违背流议，寻游深山融洽隐沦。
鸾凤翅膀时受摧残，倔强龙性谁能驯顺？
注释
（1）不偶世：不能和世俗之人和谐相处。偶，配合，引申为和谐，协调。
（2）餐霞人：即神仙。据《黄庭经》注说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，就是在幻觉中感到日中五色流霞环绕着自己，于是便把日光流霞全吞入口中。
（3）形解验默仙：这句是说，嵇康尸解而去就可以证实他已经默然成仙了。形解：犹尸解。古代道家认为得了道的人可以遗弃形骸羽化飞升。在晋朝时就有过关于嵇康尸解成仙的传说。验：证实。
（4）吐论知凝神：这句是说，从其《养生论》就可以看到他是深知凝神之理的。吐论：发表议论，指嵇康写作《养生论》。凝神：言修养心性达到凝静专一的境界。
（5）立俗迕流议，寻山洽隐沦：这二句是说，嵇康处于世俗之中，见解总与流俗之论相背逆；居于山林，和隐逸之士却能融洽相处。或疑上句当作“立议逢流俗”，是说嵇康非汤武而薄周孔的议论是与流俗相背逆的。立俗：置身于世俗之中。迕：违背。流议：流俗的议论。洽：融洽。
（6）鸾翮有时铩，龙性谁能驯：这两句是互文，意思是说，鸾和龙虽然有时受到摧残，但它们的本性却是任何人也不能使之驯服的。鸾翩：鸾鸟的翅膀。铩：伤残。鸾、龙都是借指嵇康，《晋书·嵇康传》说：当时人们都以龙、凤比喻嵇康，说他是“龙章凤姿”。
全文拼音版
嵇中散
中散不偶世，本自餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时铩，龙性谁能驯。
作者介绍
颜延之（384—456），字延年，琅邪临沂（今山东临沂）人。少孤贫，但喜好读书，文章之美，冠绝当时。由于时运不济，三十岁后，才为吴国内史刘柳的行参军，不久转主簿。后历始安太守、中书侍郎、永嘉太守，直至金紫光禄大夫。与谢灵运齐名，时称“颜谢”。由于他为人耿直，不拘小节，出言无忌，每犯权要，官运坎坷，多赖文名维系。孝建三年卒，追赠散骑长侍、特进，谥“宪子”，《宋书》有传。原有集，已散佚，萧统《文选》选文六篇。明人辑有《颜光禄集》。
颜延之的诗
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则再拜而辞去也。
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