《由水溪至水心崖记》是明代文学家袁宏道创作的一篇散文，作者由水溪出发，花两天时间游了沙萝村、倒水岩、渔仙寺、穿石山、新湘溪、仙掌崖、仙人溪、水心崖凡八处名胜。文中第一段（一、二两节）写在沙萝村和倒水岩所见之山景，并表述了对其地古迹的看法；第二段（三、四两节）记游渔仙寺和穿石山；第三段（五、六两节）写新湘溪舟行所经之仙掌崖与仙人溪；第四段（七节）记第二天游程，着重描绘多姿多样的水心崖；第五段（八节）说明游历仙源应从之次第。此文曲径通幽，引人入胜，字里行间流露出搜奇选胜的意趣，全无尘俗之气，而性灵独抒，情景相融，是山水游记中的精彩篇章。
由水溪至水心崖记
晓起揭篷窗，山翠扑人面。不可忍，遽趣船行。逾水溪十余里，至沙萝村。四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀蒨阁眉，殆不可状。夫山远而缓，则乏神；逼而削，则乏态。余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。
又十余里至倒水岩。岩削立数十仞，正侧面皆霞壁。有窦八九，下临绝壑。一窦悬若黄肠者五，见极了了。问山中人，云有好事者，乘涨倚舰，令健夫引絙而上，至则见有遗蜕，沉香为棺。其言不可尽据，然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。
又半里至渔仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壶头时所凿，余窦历历如僚幕。寺幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。一老僧方牧豕，见客不肃。问几何众，曰单丁无徒侣。相与咨嗟而去。
又数里至穿石。石三面临江，锋棱怒立，突出诸峰上，根锐而却，末垂水如照影，又若壮士之将涉。石腹南北穿，如天阙门，高广略倍。山水如在镜面，缭青萦白，千里一规，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰：“止止！否则裂石。”顷之，果有若沙砾堕者。
乃就船，又十余里，至新湘溪。众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。
如是十余里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌崖。又数里，山舒而畦见，水落而滩见；为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之渴石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。
次日舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人踊跃，顷刻泊崖下。崖南逼江岸，渔网溪横啮其趾，遂得跃波而出。两峰骨立无寸肤，生动如欲去。或锐如规，或方如削，或欹侧如坠云，或为芙蓉冠，或如两道士偶语，意态横出。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰，亦有佳色，为之佐妍，四匝皆龙湫，深绿畏人。崖顶有小道房，路甚仄，行者股栗，数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。
石公曰：“游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心崖乃其后户云。”大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也。君超又为余言灵崖及诸山之幽奇甚多，要余再来。余唯唯，他日买山，当以此中为第一义也。
作品简介
创作背景
袁宏道曾于神宗万历三十二年甲辰（1604）年秋天由公安出发，专程乘船游览了湖南常德、桃源等地，写有游记四篇，《由水溪至水心崖记》此文是其中之一。
翻译注释
翻译
早晨起来打开船窗，山峦的翠色扑面而来，使人急不可待，就催促急速行船。过了水溪十多里，到了沙萝村，这里四周的峰峦像花一样，纤秀的花苞，艳丽的花朵，横现侧出，二十里内，秀美的景色展现在眼前，几乎无法描绘。一般说来，山峦遥远而且山势平缓，就缺少神韵；逼近而且山势陡艄，就缺少恣态。我当初想不到景色竟这般美丽，可以使王献之对山阴的赞美停止，让刘禹锡为盛赞九华山而伤感。
又走了十多里到了倒水岩。山岩峭立几十仞，正面和侧面都是色彩斑烂的岩壁，岩壁间有八、九个岩洞，下面紧靠着深谷。其中一个岩调里，悬挂着五具好像黄心柏木的棺材，可以看得很清楚。我问山里人，他回答说，有好事的人，乘着水涨的时候，凭靠大船，让精壮的汉子攀着绳索缃上爬，到了洞里就看见有遗骸，用沉香木作棺材。这些话不能全信。但是石壁上没有任何草木，就算是猿猴也不可能爬上去，不知当时是从什么地方把棺材放在洞中的。
船又行了半里，到了渔仙寺，寺内有东汉伏波将军马援的避暑石室，是马援征伐壶头时开凿而成的。其余的岩洞也清晰可见，像是石室的部属和幕僚。寺院很幽静，左边有一座小山拔地而起，像盆景一般，尖削秀美可供赏玩。山光水色，辉映在寺院门窗之间。有个老和尚正在摆棋局，看见客人也不迎候。问他寺中共有几人，回答说：“孤单一人无僧徒相伴。”我们相互叹息着离去了。
又走了几里路到穿石。石岩三面临江，棱角尖利地突出在群峰之上，石根尖细而向后弯，末端垂在水中像照着镜子，又像壮士将要涉水而过。石岩中间南北通透，好像宫殿的大门，大约高是宽的一倍，山水像映在镜面之上，青山与白水互相缭绕，千里景色一样美丽，真是桃花源的奇妙景观呵。有一位游客忽然咳了一声，声音像瓦瓮鸣响。我于是命小仆人唱吴曲，游客说： “停！停！不然岩石要裂开了！”一会儿，果然像有沙砾掉了下来。
于是上了船，又行了十多里，来到新湘溪。群山夹着溪水，似乎不愿让溪水流去，山的形貌闲逸雅致，完全没有刻板突露的姿态。溪水流到这里也平和了，水波澄清成深碧色，波纹相互亲昵嬉戏，好像同游人相乐。那盘旋的山势，大约像新安江；而淡雅浓艳恰如其分，又约略像西湖。
这样的景色过了十多里，山色又渐显粗犷，水流也渐见汹涌，这就是仙掌崖了。又行了几里，山势平缓而且出现一片田畦，水变浅而且有河滩显露，这就是仙人溪。这时已近夜晚，船夫惧怕滩流湍急的声音，不敢再行船，就把船停靠在河滩的巨石上。河滩全是石头作底，平坦光滑得像一片雪，于是我就叫小僮在石上煮茶。
第二天早晨开船，遥望水心崖就像在船头边上，相距才一里多路。船工十分卖力，一会儿就把船停在崖下了。崖南靠近江岸，渔网溪横在旁边冲蚀了崖脚，于是水心崖就在绿波中跳跃而出。两座石峰耸立水中，没有任何草木，姿态生动得像要飞了去，有的尖圆像是用圆规划成，有的方正像是用刀削过，有的倾斜像下坠的云朵，有的像荚蓉冠，有的像两个道士相对交谈，意态横生。那个方形的石峰独立在溪流幽僻处，道劲古朴极了。对面的那些小山，也各有美色，为水心崖增添了美艳。崖的四周围绕着瀑布冲成的深潭，潭水深绿得吓人。崖顶有一间小道房，山路很窄，行人走在上面两腿发抖，停歇多次才能上到崖顶。我们上了船，却不舍得离去，于是绕山崖转了三周才离开这儿。
石公认为：“游桃源的人，应该把绿萝山当作门户，把花源洞当作庭院，把穿石当作厅堂，把沙萝村和新湘溪那些山水当作亭榭，而水心崖就是桃源的后门。大概众山的秀丽典雅，要没有穿石、水心崖的奇异峭拔，也不能显示出它们的美，就像文章要有波澜起伏，诗中要有警句妙语一样。”君超又对我说，灵岩和周围的山峦，清幽奇特之处很多，邀请我再来游赏，我答应了。有朝一日买山建屋，我一定要把桃源看作最适宜的地方。
注释
（1）水溪：在今湖南桃源县西南，桃花洞附近。距离桃花洞二里许。
（2）水心崖：俗称水心寨，亦名夷望山，位于沅江与夷望溪交汇处，桃源县之西南。
（3）山翠扑人面：翠绿的山色直向人面冲来。
（4）遽趣船行：就催促舟子开船。遽，便、就。趣，催促。
（5）沙萝村：在今湖南桃源县西南剪市镇沙萝山下。
（6）纤苞浓朵：柔细的花苞、浓密的花朵。
（7）横见侧出：左右边旁横斜地耸出。
（8）秀蒨阁眉：秀丽鲜艳的姿态引人目不转睛地朝它注视。蒨，鲜明。阁，停止，阁眉，眉毛一动也不动，即视力专注之意。
（9）殆不可状：几乎无法形容。
（10）缓：宽。
（11）逼而削：逼近地显出尖峭的样子。逼，靠近。
（12）官奴：王献之，东晋书法家。字子敬，小字官奴。
（13）梦得：刘禹锡，中唐文学家。字梦得。
（14）九子：九华山的旧名。山有九峰，唐诗人李白嫌“九子”名俗，乃易为九华。
（15）倒水岩：在今湖南桃源县西南。
（16）黄肠：西汉时埋葬亡人的器物。
（17）絙：粗大的绳索。
（18）遗蜕：尸体。
（19）何从置此：从什么地方投放到这儿的。何从，宾语提前，宾语“何”提到介词“从”之前，顺序应为“从何”。
（20）渔仙寺：在今湖南桃源县西南。位于沅水风光带钦山东南。
（21）伏波：汉代将军名号。伏波之意是说舟行江海能制服浪涛，使海不扬波。汉武帝曾命路博德以伏波将军名号带兵出征南越。东汉马援亦有此封号。此处伏波系指马援。
（22）壶头：山名。位湖南沅陵县东北沅水沿岸，与桃源县接壤。其山头颇类东海之方壶山，故有壶头之称。马援停军处之遗迹留于山下水畔。
（23）僚幕：僚属即下级官员的帐幕。
（24）江光岫色：沅江的波光、峰峦的秀色。
（25）见客不肃：见游客来临，也不知恭敬。肃，恭敬。
（26）单丁：单独的成年男子。佛教上称没有收过徒弟的老年僧人为单丁。
（27）咨嗟：悲伤叹息。
（28）穿石：桃源县西南之山峰。即古松梁山。景名“穿石缭青”。离钦山约十里，为东汉马援征蛮途中渡军之处。
（29）锋棱怒立：山峰像尖角般地高高耸起。
（30）根锐而却：山底部呈尖锐形地朝后退让。
（31）末垂水如照影：山根末端低俯在水面上，好像在照自己的影子。
（32）将涉：将要步水而渡。
（33）天阙：天子宫阚；帝王宫殿。
（34）高广略倍：高兴宽略近一倍。
（35）缭青萦白：萦绕着一道青、白的光彩。
（36）千里一规：在辽阔的天地内构成了圆弧的形状。规，圆弧形。
（37）尤物：特异的物体，指稀世之珍。
（38）瓮：一种陶制的容器，可用来汲水，也可用来盛酒浆。
（39）度吴曲：唱起苏州一带的歌曲，可能指昆曲。
（40）裂石：山石迸裂。裂石这种现象，物理学上称共振或共鸣。振动体由于周期变化的外力作用，其频率与振动体固有频率接近或相等，这样振幅便会急剧增大。
（41）新湘溪：在今湖南桃源县西，另名清湘溪。位于桃源县桃花源国家森林公园马石与兴隆街之间，泛指新湘溪汇远处上游下游水域。
（42）山容殊闲雅：山的姿态像人也似的很是从容大方。
（43）敛怒：收敛起奔腾汹涌的水势。
（44）波澄黛蓄：澄清的水面含有青黑的颜色。
（45）递相亲媚：一浪一浪的传递过去，相互间似很亲近、喜悦。
（46）淡冶相得：浅淡艳丽的色彩配合得十分适宜。
（47）仙掌崖：在今湖南桃源县西南。位于新湘溪之西。
（48）见：同“现”。显露。
（49）仙人溪：在今湖南桃源县西。另名关溪、千人溪。在水心崖东，源出高桥村，向南流入沅江。
（50）渴石：水干涸后露出水面的石头。渴：水干涸。
（51）榜人：船夫。榜，假借字。正字是舫。
（52）渔网溪横啮其趾：渔网溪水从左右两边来咬住它的山脚，意即水心崖左右皆临水。渔网溪，在湖南桃源县西南一百二十里，俗讹为怡望溪，义讹为渔网溪。
（53）或锐如规：有些山峰尖锐得像圆规。
（54）或方如削：有些山峰方正得像刀剑鞘。削，通“鞘”。
（55）或欹侧如坠云：有些山峰倚倒一边像是从天上降落下的云层。
（56）偶语：同“耦语”。两个人私下交谈。
（57）意态横出：神情态势横逸而出。
（58）遒古之极：强劲古老到极点。之：到。
（59）为之佐妍：替它们作陪衬，增加了这些山峰的美色。
（60）四匝：四周围。
（61）龙湫：悬于上而下有深潭的瀑布。
（62）深绿畏人：言水色浓绿异乎寻常，使人惊恐。畏，动词的使动用法：“……使……畏惧”。此句含迷信成份，宏道疑此瀑布冲成之绿色深水中藏有蛟龙，故言“畏人”也。
（63）仄：倾斜。通“侧”。
（64）股栗：大腿发抖，形容十分恐惧。
（65）仙源：即桃花源。
（66）轩庭：有窗的长廊和小屋前的庭院。
（67）奥：房屋的西南角。
（68）奇峭：奇艳和峭拔。
（69）亦无以发其丽：也不能将诸山的佳丽呈现出来。发，显现。
（70）波澜：浪涛。波浪一高一低，比方写文章也像它一样壮阔、一样起伏不定。
（71）警策：修辞格之一。指诗文中精炼扼要能引人注意、振动全篇的含义深长的句子。
（72）君超：龙襄，字君超，武陵（今湖南常德）人。与袁氏兄弟交好。
（73）要：同“邀”。
（74）唯唯：谦逊应答之言。
（75）买山：退隐山林。
（76）当以此中为第一义也：应该把这当中的山峰作为头等重要的最为相宜的去处。义，事情做到适宜之处。
全文拼音版
由水溪至水心崖记
晓起揭篷窗，山翠扑人面。不可忍，遽趣船行。逾水溪十余里，至沙萝村。四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀蒨阁眉，殆不可状。夫山远而缓，则乏神；逼而削，则乏态。余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。
又十余里至倒水岩。岩削立数十仞，正侧面皆霞壁。有窦八九，下临绝壑。一窦悬若黄肠者五，见极了了。问山中人，云有好事者，乘涨倚舰，令健夫引絙而上，至则见有遗蜕，沉香为棺。其言不可尽据，然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。
又半里至渔仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壶头时所凿，余窦历历如僚幕。寺幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。一老僧方牧豕，见客不肃。问几何众，曰单丁无徒侣。相与咨嗟而去。
又数里至穿石。石三面临江，锋棱怒立，突出诸峰上，根锐而却，末垂水如照影，又若壮士之将涉。石腹南北穿，如天阙门，高广略倍。山水如在镜面，缭青萦白，千里一规，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰：“止止！否则裂石。”顷之，果有若沙砾堕者。
乃就船，又十余里，至新湘溪。众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。
如是十余里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌崖。又数里，山舒而畦见，水落而滩见；为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之渴石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。
次日舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人踊跃，顷刻泊崖下。崖南逼江岸，渔网溪横啮其趾，遂得跃波而出。两峰骨立无寸肤，生动如欲去。或锐如规，或方如削，或欹侧如坠云，或为芙蓉冠，或如两道士偶语，意态横出。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰，亦有佳色，为之佐妍，四匝皆龙湫，深绿畏人。崖顶有小道房，路甚仄，行者股栗，数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。
石公曰：“游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心崖乃其后户云。”大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也。君超又为余言灵崖及诸山之幽奇甚多，要余再来。余唯唯，他日买山，当以此中为第一义也。
作者介绍
袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，湖广公安（今湖北公安）人，明代文学家，"公安三袁"之领袖。万历二十年进士，官至吏部郎中。与兄宗道、弟中道共创"公安派"，主张"独抒性灵，不拘格套"，反对前后七子拟古之风。其散文清新流畅，小品文尤佳，《满井游记》《虎丘记》等写景抒怀，活泼自然。诗作真率浅白，多写闲适生活。著有《袁中郎全集》，其文学革新思想对晚明"性灵文学"发展影响深远，成为晚明小品文代表作家之一。
袁宏道的诗
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或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
游东林山水记
绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外，锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。
水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿，向背离合；青树碧蔓，交罗蒙络。小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。山有浮图宫，长松数十挺，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。既暮，不可留，乃并山北下。冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。尽山足，更换二鼓矣。
翌日，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。俯门而航，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。
小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。
隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。
追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。三君虽纨绮世家，皆积岁忧患；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。
皆应曰：“嘻！子为之记。”
慧庆寺玉兰记
慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。
枕中记
开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”
翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”
生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”
翁曰：“此不谓适，而何谓适？”
答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”
言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”
其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君㚟新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫。时望清重，群情翕习。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”
引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。
数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员；传为侍御史；位为太常丞；倜为万年尉；倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。
将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”
诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹，日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。”
是夕，薨。
卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”
翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”
生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教！”
稽首再拜而去。
宝绘堂记
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。