《折杨柳行》是汉代乐府诗中的一首民歌，属《相和歌辞·瑟调曲》。此诗列举夏桀、商纣、秦二世、吴王夫差、戎王、虞君等历史人物的相关事件，说明了如果干了是非颠倒的事，那么惩罚便会随之而来的道理。全诗语言精警，鉴戒意味浓厚，虽多说教气息，但并没有令人生厌的面目，反倒富有哲理味。
折杨柳行
默默施行违，厥罚随事来。
末喜杀龙逢，桀放于鸣条。
祖伊言不用，纣头悬白旄。
指鹿用为马，胡亥以丧躯。
夫差临命绝，乃云负子胥。
戎王纳女乐，以亡其由余。
璧马祸及虢，二国俱为墟。
三夫成市虎，慈母投杼趋。
卞和之刖足，接舆归草庐。
作品简介
创作背景
《折杨柳行》此诗作年难以考证，大概是当时贤臣进谏不成之后所作的。陈祚明《采菽堂古诗选》卷二：“此应是贤者谏不得行，而作诗以讽。”
翻译注释
翻译
昏聩糊涂干下颠倒是非的事啊，那惩罚自然要随之而来。
嬖幸妺喜杀掉关龙逢，夏桀因此被放逐到鸣条。
商纣听不进祖伊的谏言，人头便被挂在旗杆。
赵高指鹿说成马，胡亥因而把命搭。
夫差临死才醒悟，说他再无面目见子胥。
戎王接纳女乐十六个，致使贤臣由余也失却。
贪图好马和玉壁，虞虢因此变废墟。
三人说市上有虎就成真，仁慈的母亲也不免惑众论。
既然卞和献玉反被砍掉足，就难怪接與要佯狂归草庐！
注释
（1）默默：即“墨墨”，昏暗。
（2）违：不正。施行违，干是非颜倒的事。
（3）末喜：即妺喜，夏桀之妻。
（4）龙逢：即关龙逢，夏桀之臣。
（5）鸣条：在今山西安邑县西。《史记·夏本纪》：“汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀，桀走鸡条，遂放而死。”
（6）祖伊：殷末贤臣，在周人战胜黎国的时候，曾告被说：“惟王淫戏，用自绝”，因此天命人心都不顺殷。
（7）白旄：竿头上有犛牛尾的旗子。周人入商，纣王自焚而死，周武王斩下纣的头悬在有白旄的旗杆上。
（8）指鹿用为马：《史记·秦始皇本纪》：“太子胡亥袭位为二世皇帝赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，日：“马也”。二世笑曰：承相误耶?谓鹿为马'。问左右，左右或默，或言马，以阿顺赵高。”
（9）夫差：春秋时吴国的国王。他在伍子胥的辅佐下强大起来，伍子胥看出越国是吴的心腹威胁，因而反对与越讲和，屡谏夫差，夫差不听，反因太宰譎的谗言，赐伍子胥死。夫差后来被越国打败，临死时才悔悟，说“吾无面以见子胥也。”
（10）戎王纳女乐，以亡其由余：春秋时秦国与戎为邻，其国有贤臣由余，秦穆公要离间其君臣，便送女乐二八给其王。由余因被疏远，终于归秦。
（11）璧马祸及虢：春秋时晋献公要伐虢国，向虞国借路，以好马好玉送给虞君，虞君贪这两件礼物，许晋军借路，结果，晋军灭號后，回头又把虞国灭了。
（12）三夫成市虎：古代成语，是说如果连续有三个人都说市上有虎，无论有没有，人们都信为真的了。
（13）慈母投杼趋：鲁国有个和曾参同姓名的人杀了人，有人赶紧告诉曾参的母亲，说“曾参系了人”。曾参母亲相信儿子的品行，不理会这个报告。
（14）刖：割脚的酷刑。
全文拼音版
折杨柳行
默默施行违，厥罚随事来。
末喜杀龙逢，桀放于鸣条。
祖伊言不用，纣头悬白旄。
指鹿用为马，胡亥以丧躯。
夫差临命绝，乃云负子胥。
戎王纳女乐，以亡其由余。
璧马祸及虢，二国俱为墟。
三夫成市虎，慈母投杼趋。
卞和之刖足，接舆归草庐。
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