牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯无白日，布地有黄金。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
休作狂歌老，回看不住心。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
（1）牛头：牛头寺。
（2）鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。
（3）迳：同“径”，山路。
（4）天河：银河。
（5）传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
（6）不住心：犹无住心，即空灵禅心。
《望牛头寺》是杜甫晚年流寓蜀地时所作的一首五言律诗，以独特的禅意视角描绘牛头寺的幽静景致。诗中"春色浮山外，天河宿殿阴"一联，以虚实相生的笔法展现佛寺与自然的交融；"传灯""布地"等佛家典故的运用，既写实景又寓禅理。尾联"不住心"化用《金刚经》"应无所住而生其心"，体现诗人对佛理的体悟。全诗将山水描写与禅思感悟相结合，展现了杜甫晚期诗歌中难得的空灵之境。
《望牛头寺》此诗作于唐代宗宝应元年（762年），杜甫避乱成都期间。时诗人寓居草堂，常游历周边寺院。牛头寺（在今四川三台）为蜀中名刹，杜甫登临远眺，既陶醉于山寺春色，又借佛寺清幽排遣乱世之忧。"传灯"暗喻战火中文化命脉的延续，"不住心"则折射其超脱现实苦难的精神追求，展现晚年杜甫思想中的佛道色彩。
青山意不尽，衮衮上牛头。
无复能拘碍，真成浪出游。
花浓春寺静，竹细野池幽。
何处莺啼切，移时独未休。
终南最佳处，禅诵出青霄。
群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
月去檐三尺，川云入寺楼。
灵山顿离众，列宿不多稠。
篆字焚初缺，翻经诵若流。
窗闲二江冷，帘卷半空秋。
诏散松梢别，棋终竹节收。
静增双阙念，高并五翁游。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。
望空工部眼，搔乱广文头。
石室僧调马，银河客问牛。
晓楼归下界，大地一浮沤。
寺前鞍马若游龙，山下夭桃为客容。
老衲不知春欲暮，倚楼自打晚来钟。
珠帘翠幕晓曈昽，御宿栖台仿像中。
只有穿花双燕子，舞衣还试旧东风。
杨花扑面莺乱啼，乐游原上烟萋萋。
野田棠梨红欲堕，远浦菰蒲绿未齐。
朝来雨歇山似沐，终南秀色云鬟低。
藓苔一径憩兰若，槃桓石磴风凄凄。
牡丹已残芍药吐，红栏碧槛僧寮西。
斋鱼粥鼓寂复寂，午鸡时一闻前溪。
危楼缥缈著青碧，俯视万罫扶耕犁。
杜陵祠屋在邻并，游客得句轩楹题。
开元天宝已陈迹，芙蓉鳷鹊残春泥。
第五桥边沽酒处，斜阳归路花骢嘶。
一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。
前日闽都旧长官，穷冬从此据征鞍。
牛头寺里千峰月，水口村边万石滩。
竹叶尽来堂少暖，荔枝无处地多寒。
明朝出境重回首，已约三山马上看。
行过多歧又问歧，云林深处到来迟。
寺僧相见不相语，自对斜阳读断碑。
一转金刚一炷香，雪眉霜鬓任苍苍。
去传熊耳西来印，归葺牛头旧住房。
风静水声喧竹坞，夜深云气湿龙床。
迷途尽欲师开悟，何事年来厌玉堂。