仙人骑白鹿，发短耳何长。
时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
稽首求丹经，乃出怀中方。
披读了不悟，归来问嵇康。
嗟余无道骨，发我入太行。
仙人骑白鹿，发短耳何长。
仙人骑着白鹿经过，他头发很短，双耳却很长。
时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
那时我正在山中采菖蒲，忽然看见了嵩山之南。
稽首求丹经，乃出怀中方。
我立刻跪求仙人赐我炼丹之书，仙人于是从怀中拿出仙方。
披读了不悟，归来问嵇康。
我读过了却不能完全理解，只有归来询问嵇康。
嗟余无道骨，发我入太行。
仙人感叹我没有仙风道骨，指引我去太行山修行。
（1）参同契：道书名。
（2）菖蒲：多年生草本植物，生于水滨。道家传说服之可延年。
（3）嵩：中岳嵩山，在今河南省登封市。
（4）丹经：炼丹之书。《神仙传》：“于是八公乃诣王，授《丹经》及三十六水方。”
（5）披读了不悟，归来问嵇康：《神仙传》载，王烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有一白石架，架上有两卷素书。王烈取读，不能尽识其文字。于是暗书得数十字形体，归来以示嵇康。嵇康尽识其字。
（6）发：启发，指引。
《就道士问周易参同契》是唐代诗人王昌龄创作的一首五言古寺。这首诗通过描绘一个道士骑着白鹿、手持丹经的神秘形象，以及诗人自己向道士求丹经、向嵇康请教等情节，营造了一种神秘而幽远的意境。这种意境不仅表现了诗人对道教思想的追求和向往，也反映了唐代文人对仙境和神秘事物的向往与敬畏。
《就道士问周易参同契》这首诗的创作背景可能与王昌龄对道教思想的探索和追求有关。在唐代，道教盛行，许多文人墨客都受到道教思想的影响，王昌龄也不例外。他在这首诗中通过向道士询问《周易参同契》的内容，表达了自己对道教炼丹术和长生不老之道的向往和追求。
汉水东流，都洗尽，髭胡膏血。人尽说，君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎，结发赋从戎，传遗业。
腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今，记取楚楼风，庾台月。
迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
我儿征辽东，饿死青山下。
今我挽龙舟，又阻隋堤道。
方今天下饥，路粮无些小。
前去三千程，此身安可保！
寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。
悲损门内妻，望断吾家老。
安得义男儿，焚此无主尸。
引其孤魂回，负其白骨归！
仗剑行千里，微躯敢一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
阴阴日欲暮，迢迢春望稀。
野色吹寒立，林鸦逆雨归。
孤城还麦秀，白首且花飞。
临路长杨袅，前朝今是非。
紫塞流沙北，黄图灞水东。
一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
候月恒持满，寻源屡凿空。
野昏边气合，烽迥戍烟通。
膂力风尘倦，疆场岁月穷。
河流控积石，山路远崆峒。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。
君恩如可报，龙剑有雌雄。
龚子栖闲地，都无人世喧。
柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。
赠君卷葹草，心断竟何言。
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。
不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。
桓公名已古，废井曾未竭。
石甃冷苍苔，寒泉湛孤月。
秋来桐暂落，春至桃还发。
路远人罕窥，谁能见清澈？
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。