次韵舒尧文祈雪雾猪泉

《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》是宋代文学家苏轼的一首七言古风祈雨诗。此诗以雄奇想象与幽默笔调，记述于雾猪泉祈雪的经过。开篇以“蛇医衔冰”的荒诞意象揶揄民间祈雨法术，继而以“苍鹅斩颈”的戏谑笔法暗讽祭祀陋习；诗中穿插“猪龙卧雷车”的神话想象，又转入“前年太守祈雨”的现实追忆，形成虚实交织的叙事结构。后半段以“东风急”“老蛟泣”渲染祈雨场景的紧张，更以“险韵”“怪词”自嘲诗风奇崛，最终在“积雪埋牛”的丰收愿景中收束。全诗将民生忧患、神话典故与唱和情趣熔于一炉，展现了苏轼“出新意于法度之中”的诗歌魅力。

《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》此诗作于宋神宗熙宁十年（1077年）苏轼任徐州知州期间。是年徐州大旱，诗人效法前任太守傅尧俞于雾猪泉祈雨之事，与友人舒尧文同往祈雪（雪水可缓解春旱）。诗中“前年太守”即指傅尧俞，“王子渊”暗指同游文士；“淇园绿”用《诗经》竹典，喻风调雨顺。苏轼在徐州任上曾成功抗洪，此诗祈雪亦体现其关切民瘼的为政态度。诗中“险韵”既指步韵唱和的技巧挑战，也暗含对王安石新法背景下仕途险峻的隐喻，是苏轼将政治体验化为诗学创造的代表作。

翻译

我放声大笑那蛇蜥只有一寸小腹，它衔冰吐雹的行为何时才能满足？

苍灰色的鹅本无罪过却也遭了殃，被斩断脖颈横在盘中，连哭都不敢哭出声。

哪里知道泉下藏着行云布雨的猪龙，它正枕着雷神的天车，踏着推动阴云的转轴酣睡。

前年太守傅钦之为旱情来此祈求，雨点便像撒豆子般跟着人落下。

后来太守回京，龙也回到泉底，至今人们还在传颂他如淇园绿竹般显赫的政绩。

如今我又遭遇这样的旱灾，可怜疲惫的百姓在干涸的水沟边瑟瑟发抖。

于是重寻旧迹来叩拜神泉，随行的仍有像王子渊那样的文人舒尧文。

看着他写的如同《草中》《乐职》那样美妙的颂文，新颖的辞章和精妙的感悟，安慰了我这白发老人的心。

清晨来到泉边，东风骤起，胡须上凝结的冰珠，像老蛟龙在哭泣。

我写下奇特的祷词，想逼得神龙飞腾而起，这险怪的韵脚实在是我难以驾驭的。

期盼着不久就能看到厚厚的积雪埋住牛背，不知哪位春神能替我唤醒那地下冬眠的百虫？

到那时还得借用你的诗才来助力，我余下的力气还能划船、戴笠继续前行。

你快快挥笔写诗不要喊累，说不定真能惊起龙，震得手中的匙都掉下来！

注释

（1）蛇医：即蛇蜴，类似大蜥蜴，旧说蛇蜴与兴风作雨的龙为亲家。

（2）衔冰取雹：意为蛇医求雨应验。

（3）苍鹅无罪亦可怜：苍灰色的鹅无辜被杀，横在盘中作为祈雪的供品。

（4）雷车：传说中雷神降雨时乘坐的天车。

（5）前年太守为旱请：指徐州前任太守傅钦之曾祷此泉得雨。

（6）归国：回归京城。

（7）淇园绿：显赫政绩的代名词。《诗经·卫风·淇奥》一诗是卫人歌颂政绩显赫、功德盖世、人品高尚、德才兼备的卫武公的诗，其中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”句。淇园就建在淇奥。淇园因竹子名满天下，也被称为卫国竹园。

（8）罹：遭受。

（9）凛凛：惧怕的样子。

（10）渎：水沟。

（11）坐客：苏轼自注曰，钦之时客惟舒在矣。

（12）王子渊：王褒，字子渊，西汉蜀郡资中(今四川资阳)人，是继司马相如之后的又一位汉赋名家，他的《洞箫赋》是中国文学史上第一篇专门描写音乐的作品。

（13）草中和乐职：《草中》和《乐职》两部乐曲。

（14）华颠：白头，指高龄，年老；此作者自指。

（15）蛟：传说中能使洪水泛滥的一种龙。

（16）险韵：同“怪词”，当指祷告词。

（17）春工：传说中春天之神。

（18）掀百蛰：春雷惊醒各种冬眠的虫蛇。蛰（zhé）：冬眠,藏起来不食不动的动物。

（19）汰辀：用力划船。辀：车辕。

（20）震失匙：震落手中的匙筋（筷子之类）。