解嘲

〔两汉〕扬雄

哀帝时，丁傅董贤用事，诸附离之者，或起家至二千石。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰解嘲。其辞曰：

客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀薛，舌如电光，一从一横，论者莫当，顾默而作太玄五千文，枝叶扶疏，独说数十蝏万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。笱者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？”

扬子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者萝，矫翼毁翮，恣笱所存，故士或自盛以橐，或凿坏以捩。是故邹衍以颉颃而取世资；孟轲虽连蹇犹为万乘赐。

“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂。东南一尉，西北一候。徽以纠墨，制以钻呋，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。莉莉自以为桡契，人人自以为皋陶。戴縰垂缨，而谈者皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升毂云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之隐，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，五羖入而秦喜，乐毅出而褔惧，范雎以折摺而危穰漼，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧曹子房平谾樊霍则不能安，当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所淩。故世乱则圣哲驰骛而不足；世治则庸夫高枕而有蝏。

“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇；或立谈而封漼；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得怴其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎赐，群卿不揖客，将相不俛眉；言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻饼，又安得毂紫？

“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之莉，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰诼，游神之庭；惟聒惟坯，守膣之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鴙枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲荍庄，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”

客曰：“然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉？”

扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈踤，扶服入橐，激掏万乘之主，介泾阳，抵穰漼而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顩秠折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，輡其踤而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，哿也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通悢于恞鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐虞之世，则蜎矣。有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。夫萧规曹随，吨漼画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻颓，虽其人之砱智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创虰于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄。”

作品简介

《解嘲》是扬雄于在西汉末年（公元5年）写的一首赋。《解嘲》立足汉代，对历史上的人物和事件进行审视，展开纵横捭阖的评说，从中抒发了作者的愤懑之情与落拓之志。《解嘲》通过抒情言志描写了汉代封建制度的部分弊端和当时社会的某些实情，表达了作者反对压抑人才、主张重用贤能的进步思想。

创作背景

西汉末期外戚专权、小人用事、世风日下的情况，扬雄不愿趋附权贵而自甘淡泊，便写了此文以表明自己的态度。

翻译注释

翻译

汉哀帝时，丁明、傅晏、董贤执掌朝政，许多攀附他们的人，有的起家做了二千石的大官。当时扬雄正起草《太玄》，得以自持，洽谈自如。有人讥讽扬雄是因为《太玄》没有写成的缘故，扬雄对此进行解释，称为《解嘲》。其文说：

客人嘲讽扬子说:“我听说前代士人是众人的榜样，不生则已，生就能上使君主尊宠，下使父母显荣，能得到君主办给的珏玉，获得君主赐给的爵位，怀揣君主分给的符节，享受君主供给的俸禄，佩载显贵的印绶，乘坐染红的车子。如今你有幸赶上开明盛世，处在无所顾及的朝堂，与群贤同列，历金门上玉堂已指日可待了，却未能制订一个出色的谋略，献上一条高明的计策，向上劝说君主，向下议论公卿。您目如明星，舌似闪电，纵横捭阖，论者莫当，反而作《太玄》五千言，枝叶扶疏，独自论说十多万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无论，可是官位不过侍郎，经过提拔才到给事黄门。想来是《太玄》还未写成的缘故吧？为何官运如此不佳呢？”

扬子笑着回答说：“您只想染红我的车子，不知道一旦失足将血染我的家族啊!过去周王朝瓦解，诸侯争雄，分天下为十二国，尖兵后还有六、七国，四分五裂，成为战国。士人没有固定的君主，国家没有固定的臣属，得到士人的就富强，失去士人的就贫弱，展翅奋翼，恣意存留，所以士人有的藏身避祸以干进，有的凿壁辞官以逃逸。因此敷衍以迂阔而获取时间资材，孟轲虽遭艰难，尚且成为帝王的老师。

“如今大汉朝东至东海，西至梁搜，南至番禺，北至陶涂。东南设一都尉，西北建一关侯。用绳索捆绑，用刀斧制裁，用礼乐约束，用《诗》《书》教化，旷日持久，结庐居丧方能仕进。天下的士人，如雷动云合，如鱼鳞杂袭，都在八方经营，家家自认为是后稷和契，人人自认为是阜陶，成年男子一开口都把自己比作伊尹，五尺童子也羞于晏婴、管仲相提并论。当权的青云直上，落拓的委弃沟渠。早上掌权就能成为卿相，晚上失势就变成匹夫。好比江湖上的雀，勃解中的鸟，四只大雁降落不算多，两只野鸭起飞不为少。从前三位仁人离去殷朝就成为废墟，两位老人归来周朝就兴旺发达，武子胥一死吴国就灭亡，文仲存在越国就称霸诸侯，百里奚老到秦国就高兴，乐毅出走燕国就恐惧，蔡泽虽然面颊歪斜却笑辞算命先生唐举。所以当国家有事的时候，没有萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍去病则不能安定;当国家无事的时候，咬文嚼字的儒生做在一起看守也无可忧虑。所以世道混乱那么多圣人哲人四处奔波也不够，社会太平那么庸夫俗子高枕而有余。”

“前代士人，有的被去掉捆绑绳索而任用为相，有的脱去粗麻衣服而成为傅;有的是看守夷门的小卒而得意地笑，有的横渡江潭而隐居垂钓;有的年过七十游说而不遇，有的立谈之间而封侯;有的使诸侯屈就于陋巷，有的让诸侯拿着扫帚就前边清道。因此士人能充分活动他们的舌头，玩弄他们的笔杆，堵塞漏洞、掩盖过失而从未屈服。如今县令不请士，君首不迎师，众卿不集客，将相不低眉。言语奇异的被怀疑，行为特殊的遭惩罚。因此想说的收尽舌头不出声，想走的打量双脚才迈步。如果让前代的士人处在今天，那么考试不能入甲科，行为不能称孝廉，举止不能属端正，只能上书直言，相机陈述是非，好的得一个待诏的头衔，差的一闻声便遭罢免，有怎能到到高官厚禄？”

“况且听我说，熊熊的火焰遭熄灭，落落的雷声被断绝，听雷观火，盈耳实目，天收雷声，地藏火热。富贵人家，鬼窥视其房室。争夺的人死，老老实实的人生;官位太高的宗族十分危险，能控制自己的自身才能安全。因此懂得无为，是守道的根本;能够清净，是娱神的殿堂;安于寂寞，是守德的宅舍。时代不同，人事变更，但人们的出世的原则没有什么两样，前人与我换个时代，不知怎么安排。如今您却用鸷枭嘲笑凤凰，拿蜥蜴嘲笑龟龙，不是大错特错了么!您凭空小我是因《太玄》没有写成的缘故，我也小您病入膏肓，却没有遇上良医臾跗、扁鹊，太可悲了！”

客人说：“如此说来没有就成不了名吗？蔡泽、范睢以下那里是靠《太玄》呢？”

扬子回答：“范睢是魏国的亡命之徒，被打断肋骨，才免遭刑罚，收肩塌背，爬进口袋，后来用激怒秦国君主的办法，离间泾阳，攻击禳侯，并取而代之，这是符合了当时的情况。蔡泽是山东的一个匹夫，凹脸塌鼻，流鼻涕，飞唾沫，到西方拜见强秦的宰相范睢，扼住太的咽喉，断绝他的气息，拍着他的后背而夺取他的职位，这是赶上了好机会。天下已经安定，兵革已经平息，建都洛阳，娄敬放下拉车的绳索，掉三寸不烂之舌，献出稳妥的计策，提出将国都迁往长安，这是适应了当时的形势。五帝留下经典，三王传下礼仪，百世不易，孙叔通在战争年代挺身而出，解除武装，于是制订君臣之间的礼仪，着是找到了应有的归宿。《甫刑》败坏，秦法酷烈，神圣的汗朝采取临时措施，于是萧何制订法律，这是顺应了形式的需要。所以如果有人在唐尧，虞舜的省会制订萧何的发露就太荒谬了，如果有人在夏朝、殷朝的时代拟订孙叔通的利益就太糊涂了，如果有人在西周的社会提出娄敬的计策就太无聊，如果有人在汉代功臣全家、张家、宣帝外戚许家、史家之间论说范睢、蔡泽的主张就是发疯了。萧规曹随，张良出谋划策，陈平出奇制胜，功若泰山，响若崖崩，岂止是这些人富于智慧呢，也正好是当时的环境可以所作为啊。所以在可以有所作为的时代做可以做的事情，就十分顺利，在无可作为的时代做的事情就十分危险。蔺相如在章台献和氏壁而立下大功，四皓在南山隐居而获取美名，公孙弘在金马门对策而建功立业，霍去病在祁连征战而发迹，司马相如如从卓氏暗取资财，东方朔为妻子细君割取赐肉。我的确不能和以上诸公相比，所以默默地独自守着我的《太玄》。”

注释

全文拼音版

解jiě嘲cháo

哀āi帝dì时shí，丁dīng傅fù董dǒng贤xián用yòng事shì，诸zhū附fù离lí之zhī者zhě，或huò起qǐ家jiā至zhì二èr千qiān石shí。时shí雄xióng方fāng草cǎo创chuàng太tài玄xuán，有yǒu以yǐ自zì守shǒu，泊pō如rú也yě。人rén有yǒu嘲cháo雄xióng以yǐ玄xuán之zhī尚shàng白bái，雄xióng解jiě之zhī，号hào曰yuē解jiě嘲cháo。其qí辞cí曰yuē：

客kè嘲cháo扬yáng子zi曰yuē：““吾wú闻wén上shàng世shì之zhī士shì，人rén纲gāng人rén纪jì，不bù生shēng则zé已yǐ，生shēng必bì上shàng尊zūn人rén君jūn，下xià荣róng父fù母mǔ，析xī人rén之zhī圭guī，儋dān人rén之zhī爵jué，怀huái人rén之zhī符fú，分fēn人rén之zhī禄lù，纡yū青qīng拖tuō紫zǐ，朱zhū丹dān其qí毂gǔ。今jīn吾wú子zi幸xìng得dé遭zāo明míng盛shèng之zhī世shì，处chù不bù讳huì之zhī朝cháo，与yǔ群qún贤xián同tóng行xíng，历lì金jīn门mén，上shàng玉yù堂táng有yǒu日rì矣yǐ，曾céng不bù能néng画huà一yī奇qí，出chū一yī策cè，上shàng说shuō人rén主zhǔ，下xià谈tán公gōng卿qīng。目mù如rú耀yào薛xuē，舌shé如rú电diàn光guāng，一yī从cóng一yī横héng，论lùn者zhě莫mò当dāng，顾gù默mò而ér作zuò太tài玄xuán五wǔ千qiān文wén，枝zhī叶yè扶fú疏shū，独dú说shuō数shù十shí蝏tíng万wàn言yán，深shēn者zhě入rù黄huáng泉quán，高gāo者zhě出chū苍cāng天tiān，大dà者zhě含hán元yuán气qì，细xì者zhě入rù无wú间jiān。然rán而ér位wèi不bù过guò侍shì郎láng，擢zhuó才cái给gěi事shì黄huáng门mén。笱gǒu者zhě玄xuán得dé无wú尚shàng白bái乎hū？何hé为wèi官guān之zhī拓tà落luò也yě？””

扬yáng子zi笑xiào而ér应yīng之zhī曰yuē：““客kè徒tú朱zhū丹dān吾wú毂gǔ，不bù知zhī一yī跌diē将jiāng赤chì吾wú之zhī族zú也yě。往wǎng昔xī周zhōu网wǎng解jiě结jié，群qún鹿lù争zhēng逸yì，离lí为wèi十shí二èr，合hé为wèi六liù七qī，四sì分fēn五wǔ剖pōu，并bìng为wèi战zhàn国guó。士shì无wú常cháng君jūn，国guó无wú定dìng臣chén，得dé士shì者zhě富fù，失shī士shì者zhě萝luó，矫jiǎo翼yì毁huǐ翮hé，恣zì笱gǒu所suǒ存cún，故gù士shì或huò自zì盛shèng以yǐ橐tuó，或huò凿záo坏huài以yǐ捩liè。是shì故gù邹zōu衍yǎn以yǐ颉jié颃háng而ér取qǔ世shì资zī；孟mèng轲kē虽suī连lián蹇jiǎn犹yóu为wèi万wàn乘chéng赐cì。

““今jīn大dà汉hàn左zuǒ东dōng海hǎi，右yòu渠qú搜sōu，前qián番fān禺yú，后hòu椒jiāo涂tú。东dōng南nán一yī尉wèi，西xī北běi一yī候hòu。徽huī以yǐ纠jiū墨mò，制zhì以yǐ钻zuān呋fū，散sàn以yǐ礼lǐ乐lè，风fēng以yǐ诗shī书shū，旷kuàng以yǐ岁suì月yuè，结jié以yǐ倚yǐ庐lú。天tiān下xià之zhī士shì，雷léi动dòng云yún合hé，鱼yú鳞lín杂zá袭xí，咸xián营yíng于yú八bā区qū。莉lì莉lì自zì以yǐ为wèi桡ráo契qì，人rén人rén自zì以yǐ为wèi皋gāo陶táo。戴dài縰xǐ垂chuí缨yīng，而ér谈tán者zhě皆jiē拟nǐ于yú阿ā衡héng；五wǔ尺chǐ童tóng子zi，羞xiū比bǐ晏yàn婴yīng与yǔ夷yí吾wú。当dāng涂tú者zhě升shēng毂gǔ云yún，失shī路lù者zhě委wěi沟gōu渠qú。旦dàn握wò权quán则zé为wèi卿qīng相xiāng，夕xī失shī势shì则zé为wèi匹pǐ夫fū。譬pì若ruò江jiāng湖hú之zhī崖yá，渤bó澥xiè之zhī隐yǐn，乘chéng雁yàn集jí不bù为wèi之zhī多duō，双shuāng凫fú飞fēi不bù为wèi之zhī少shǎo。昔xī三sān仁rén去qù而ér殷yīn墟xū，二èr老lǎo归guī而ér周zhōu炽chì，子zi胥xū死sǐ而ér吴wú亡wáng，种zhǒng蠡lí存cún而ér越yuè霸bà，五wǔ羖gǔ入rù而ér秦qín喜xǐ，乐lè毅yì出chū而ér褔fù惧jù，范fàn雎jū以yǐ折zhé摺zhé而ér危wēi穰ráng漼cuǐ，蔡cài泽zé以yǐ噤jìn吟yín而ér笑xiào唐táng举jǔ。故gù当dāng其qí有yǒu事shì也yě，非fēi萧xiāo曹cáo子zi房fáng平píng谾hōng樊fán霍huò则zé不bù能néng安ān，当dāng其qí无wú事shì也yě，章zhāng句jù之zhī徒tú相xiāng与yǔ坐zuò而ér守shǒu之zhī，亦yì无wú所suǒ淩líng。故gù世shì乱luàn则zé圣shèng哲zhé驰chí骛wù而ér不bù足zú；世shì治zhì则zé庸yōng夫fū高gāo枕zhěn而ér有yǒu蝏tíng。

““夫fū上shàng世shì之zhī士shì，或huò解jiě缚fù而ér相xiāng，或huò释shì褐hè而ér傅fù；或huò倚yǐ夷yí门mén而ér笑xiào，或huò横héng江jiāng潭tán而ér渔yú；或huò七qī十shí说shuō而ér不bù遇yù；或huò立lì谈tán而ér封fēng漼cuǐ；或huò枉wǎng千qiān乘chéng于yú陋lòu巷xiàng，或huò拥yōng彗huì而ér先xiān驱qū。是shì以yǐ士shì颇pō得dé怴xù其qí舌shé而ér奋fèn其qí笔bǐ，窒zhì隙xì蹈dǎo瑕xiá而ér无wú所suǒ诎qū也yě。当dāng今jīn县xiàn令lìng不bù请qǐng士shì，郡jùn守shǒu不bù迎yíng赐cì，群qún卿qīng不bù揖yī客kè，将jiāng相xiāng不bù俛fǔ眉méi；言yán奇qí者zhě见jiàn疑yí，行xíng殊shū者zhě得dé辟pì。是shì以yǐ欲yù谈tán者zhě卷juǎn舌shé而ér同tóng声shēng，欲yù步bù者zhě拟nǐ足zú而ér投tóu迹jī。向xiàng使shǐ上shàng世shì之zhī士shì，处chù乎hū今jīn世shì，策cè非fēi甲jiǎ科kē，行xíng非fēi孝xiào廉lián，举jǔ非fēi方fāng正zhèng，独dú可kě抗kàng疏shū，时shí道dào是shì非fēi，高gāo得dé待dài诏zhào，下xià触chù闻wén饼bǐng，又yòu安ān得dé毂gǔ紫zǐ？

““且qiě吾wú闻wén之zhī，炎yán炎yán者zhě灭miè，隆lóng隆lóng者zhě绝jué；观guān雷léi观guān火huǒ，为wèi盈yíng为wèi实shí；天tiān收shōu其qí声shēng，地dì藏cáng其qí热rè。高gāo明míng之zhī莉lì，鬼guǐ瞰kàn其qí室shì。攫jué拏ná者zhě亡wáng，默mò默mò者zhě存cún；位wèi极jí者zhě高gāo危wēi，自zì守shǒu者zhě身shēn全quán。是shì故gù知zhī玄xuán知zhī默mò，守shǒu道dào之zhī极jí；爰yuán清qīng爰yuán诼zhuó，游yóu神shén之zhī庭tíng；惟wéi聒guā惟wéi坯pī，守shǒu膣zhì之zhī宅zhái。世shì异yì事shì变biàn，人rén道dào不bù殊shū，彼bǐ我wǒ易yì时shí，未wèi知zhī何hé如rú。今jīn子zi乃nǎi以yǐ鴙zhì枭xiāo而ér笑xiào凤fèng皇huáng，执zhí蝘yǎn蜓tíng而ér嘲cháo荍qiáo庄zhuāng，不bù亦yì病bìng乎hū！子zi之zhī笑xiào我wǒ玄xuán之zhī尚shàng白bái，吾wú亦yì笑xiào子zi病bìng甚shén不bù遇yù俞yú跗fū与yǔ扁biǎn鹊què也yě，悲bēi夫fū！””

客kè曰yuē：““然rán则zé靡mí玄xuán无wú所suǒ成chéng名míng乎hū？范fàn蔡cài以yǐ下xià，何hé必bì玄xuán哉zāi？””

扬yáng子zi曰yuē：““范fàn雎jū，魏wèi之zhī亡wáng命mìng也yě，折zhé胁xié摺zhé髂qià，免miǎn于yú徽huī索suǒ，翕xī肩jiān蹈dǎo踤zú，扶fú服fú入rù橐tuó，激jī掏tāo万wàn乘chéng之zhī主zhǔ，介jiè泾jīng阳yáng，抵dǐ穰ráng漼cuǐ而ér代dài之zhī，当dāng也yě。蔡cài泽zé，山shān东dōng之zhī匹pǐ夫fū也yě，顩yǎn秠pī折zhé頞è，涕tì唾tuò流liú沫mò，西xī揖yī强qiáng秦qín之zhī相xiāng，搤è其qí咽yàn而ér亢kàng其qí气qì，輡kǎn其qí踤zú而ér夺duó其qí位wèi，时shí也yě。天tiān下xià已yǐ定dìng，金jīn革gé已yǐ平píng，都dōu于yú洛luò阳yáng，娄lóu敬jìng委wěi辂lù脱tuō挽wǎn，掉diào三sān寸cùn之zhī舌shé，建jiàn不bù拔bá之zhī策cè，举jǔ中zhōng国guó徙xǐ之zhī长zhǎng安ān，哿gě也yě。五wǔ帝dì垂chuí典diǎn，三sān王wáng传chuán礼lǐ，百bǎi世shì不bù易yì，叔shū孙sūn通tōng悢liàng于yú恞yí鼓gǔ之zhī间jiān，解jiě甲jiǎ投tóu戈gē，遂suì作zuò君jūn臣chén之zhī仪yí，得dé也yě。吕lǚ刑xíng靡mí敝bì，秦qín法fǎ酷kù烈liè，圣shèng汉hàn权quán制zhì，而ér萧xiāo何hé造zào律lǜ，宜yí也yě。故gù有yǒu造zào萧xiāo何hé之zhī律lǜ于yú唐táng虞yú之zhī世shì，则zé蜎yuān矣yǐ。有yǒu作zuò叔shū孙sūn通tōng仪yí于yú夏xià殷yīn之zhī时shí，则zé惑huò矣yǐ；有yǒu建jiàn娄lóu敬jìng之zhī策cè于yú成chéng周zhōu之zhī世shì，则zé乖guāi矣yǐ；有yǒu谈tán范fàn蔡cài之zhī说shuō于yú金jīn张zhāng许xǔ史shǐ之zhī间jiān，则zé狂kuáng矣yǐ。夫fū萧xiāo规guī曹cáo随suí，吨dūn漼cuǐ画huà策cè，陈chén平píng出chū奇qí，功gōng若ruò泰tài山shān，响xiǎng若ruò坻chí颓tuí，虽suī其qí人rén之zhī砱líng智zhì哉zāi，亦yì会huì其qí时shí之zhī可kě为wèi也yě。故gù为wèi可kě为wèi于yú可kě为wèi之zhī时shí，则zé从cóng；为wèi不bù可kě为wèi于yú不bù可kě为wèi之zhī时shí，则zé凶xiōng。若ruò夫fū蔺lìn生shēng收shōu功gōng于yú章zhāng台tái，四sì皓hào采cǎi荣róng于yú南nán山shān，公gōng孙sūn创chuàng虰dīng于yú金jīn马mǎ，骠biāo骑qí发fā迹jī于yú祁qí连lián，司sī马mǎ长zhǎng卿qīng窃qiè赀zī于yú卓zhuō氏shì，东dōng方fāng朔shuò割gē炙zhì于yú细xì君jūn。仆pū诚chéng不bù能néng与yǔ此cǐ数shù子zi并bìng，故gù默mò然rán独dú守shǒu吾wú太tài玄xuán。””

作者介绍

扬雄（前53—18），一作“杨雄”，字子云，蜀郡成都（今属四川）人。汉成帝时为给事黄门郎，王莽时，校书天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为太中大夫。为人口吃，不能剧谈，一生悉心著述，以文章名世。曾仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想。另有语言学著作《方言》等。明人辑有《扬子云集》。