岳麓山道林二寺行

《岳麓山道林二寺行》杜甫创作的一首七言排律，是晚年七言歌行的奇崛之作，以佛寺游观写湖湘文化记忆。诗中"玉泉之南麓山殊"开篇点地理异景，"道林林壑争盘纡"状古刹清幽，"寺门高开洞庭野"展气象雄阔，"殿脚插入赤沙湖"写建筑奇绝。全诗融山水、佛理与历史于一炉，语言如"龙腾虎跃"，在"塔级宫墙壮丽极"的盛景与"飘零已是沧浪客"的落寞间，构成震撼的艺术张力。

《岳麓山道林二寺行》此诗作于大历四年（769年）春，杜甫58岁漂泊潭州（长沙）时。诗人游历岳麓、道林二寺（今均不存），借"金银佛寺"的南朝遗存，抒发"回首风尘甘息机"的遁世之思。作品诞生于杜甫生命倒数第二年，其"百年地僻柴门迥"的孤寂与"五月江深草阁寒"的体衰，共同熔铸成这首融合儒释精神的湖湘史诗。

翻译

玉泉山玉泉寺以南就数岳麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比赛谁的山林沟壑最幽静盘纡。

寺门高开向着洞庭之野，殿脚仿佛插入了远处的赤沙湖。

据说炎热的五月天这里的风还是凉飕飕的会把佛骨吹冷，昼夜六时天乐不绝总有人来朝拜香炉。

来到这灵山胜地步步踩的都是像雪山上长着的香草，僧宝和合人人顿觉心性圆明犹如沧海之珠。

多层寺塔只有壮丽的宫墙差堪匹敌，跟松间道路同样清凉的还有那香积厨。

莲池里交响着共命鸟，红日高照两寺的黄金牓都反映出三足乌。

渡海去寻方丈、蓬莱很费时间，穷河源寻玄圃谁知是有还是无？

暮年且喜到这儿来路很近，更何况春天里游山还可仰仗蒸腾的暖气把我搀扶。

白发飘然此身何往？傍烟霞诛茅筑屋倒可在这里隐居。

虽然桃花源里人家的制度已有改变，可羡那橘子洲头的田土仍极膏腴。

潭州城中民风淳古，太守衙门里不闻喧呼。

古时候的人遭遇衰世都韬光养晦，于今幸喜来此乐国休养多病的微躯。

就是现在来投靠老禅师也不算晚，功名富贵并不值得贪图。

我早知道谢客已习惯于访胜寻幽，还应该细学周颙以免清兴孤。

一重一掩的山林跟我息息相关，简直就是我的肺腑，山鸟山花我把它们都当成自己的兄弟友于。

宋公放逐岭南过此曾赋诗题壁，他还分了份景色留给了老夫。

注释

（1）玉泉：指玉泉寺。玉泉寺在湖北当阳城西三十里的玉泉山东麓。汉建安年间，普净禅师结茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋开皇时，智者禅师继倡立法门。寺后古树环抱之中有泉从石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名“白鹤泉”。

（2）盘纡：回绕曲折。

（3）佛：一作“拂”。

（4）劫：一作“级”。

（5）墙：一作“坛”。

（6）香：一作“石”。

（7）凉：一作“崇”。

（8）花：一作“池”。

（9）共命鸟：《阿弥陀经》：极乐国土，有七宝池，池中莲花大如车轮。又有伽陵频伽共名之鸟，昼夜六时，出和雅音。《宝藏经》：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，曰共命。

（10）三足乌：古代传说，太阳里有三足乌，名踆乌。

（11）悬圃：一作“玄圃”，传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。后泛指仙境。

（12）身：一作“将”。

（13）橘洲：即橘子洲，在湖南长沙西南不远的湘江中。

（14）老宿：此指高僧，也可指年老而在学艺上有造诣的人。

（15）野：一作“谢”。

（16）何：当作“周”。

（17）山：一作“仙”。

（18）友于：原指兄弟之间相互友爱。后用作兄弟的代称。

（19）宋公：即宋之问。原注“之问也”。宋之问流贬钦州，道经长沙，有诗题寺壁。

（20）与：一作“待”。