颂古三首·其三

〔宋代〕释宗琏

驴尾猪头牛脚迹,三斤麻子露消息。

志公杖头剪刀尺,从来雨下阶头湿。

颂古三首·其三拼音版

sòngsānshǒu··sān
wěizhūtóuniújiǎosānjīnxiāo
zhìgōngzhàngtóujiǎndāochǐcóngláixiàjiētóu湿shī

作者介绍

释宗琏(1097—1160),号穷谷,俗姓董,合州云门(今重庆合川)人。宋代禅宗高僧、诗人。幼年出家,后嗣法于大沩月庵善果禅师,为南岳下十六世。曾隐居南岳二十年,晚年住持荆门玉泉寺。其诗风峻烈,禅理深湛,存诗九首,以《偈五首》《颂古三首》为代表。

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满庭芳·归去来兮

〔宋代〕苏轼

归去来兮,清溪无底,上有千仞嵯峨。画楼东畔,天远夕阳多。老去君恩未报,空回首、弹铗悲歌。船头转,长风万里,归马驻平坡。

无何。何处有,银潢尽处,天女停梭。问何事人间,久戏风波。顾谓同来稚子,应烂汝、腰下长柯。青衫破,群仙笑我,千缕挂烟蓑。

陈后宫

〔唐代〕李商隐

茂苑城如画,阊门瓦欲流。

还依水光殿,更起月华楼。

侵夜鸾开镜,迎冬雉献裘。

从臣皆半醉,天子正无愁。

订鬼

〔两汉〕王充

凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至。畏惧则存想,存想则目虚见。

何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣!思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧,身体痛,则谓鬼持箠、杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆,立守其旁。病痛恐惧,妄见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击;皆存想虚致,未必有其实也。

夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。昼日则鬼见,暮卧则梦闻。独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。