逐句原文翻译
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
长洪陡然下落，湍急的水流翻腾着涛波，南去的轻舟顺水直下，宛如投岀的小小织梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
船夫尖声呼叫，野鸭四散惊飞，一线窄缝中，小舟擦着乱石争先驶过。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
迅急的水流像是狡免奔跑，像是鹞鹰从高空直落，又像骏马腾跃来自那千丈高坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
水中小舟像琴弦忽地崩离弦柱又像羽箭从手中飞快射出，像电光从缱隙中一闪而过，又像荷叶上一下翻的露颗。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
四面青山都在旋转令人眼花，惊风从耳边嗖嗖地掠过，又见水中飞沫流转，形成千百个小小漩涡。
险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。
得到这种冒险的乐趣固然很有快感，但也跟河伯自夸秋水差不太多。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
我此生命运任随自然流转，世间万事也如日夜逝去的水波，却感到意念可以在瞬间自由地越过遥远的国度新罗。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。
人们纷纷你争我夺，全都在醉中梦里何尝过，哪儿肯相信荆棘丛中会埋没曾在言门站立的铜驼。
觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。
觉悟后俯仰之间已失去太多岁月，回望百步洪却始终宛曲从地流着。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。
请看岸边青苍的岩石，古来留下的篙眼多如蜂窝。
但应此心无所住，造物虽驶如余何。
只要此心不去把外物苦苦追索，时光流逝洪涛汹涌也对我无可柰何。
回船上马各归去，多言譊譊师所呵。
我们还是回船上马各自归去，怕被参寥师斥责人过于啰嗦。
注释
（1）斗落：即陡落。
（2）投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。
（3）水师：船工。
（4）绝叫：狂叫。
（5）凫雁：野鸭子。
（6）隼：一种猛禽。
（7）下注：水向下急流。这两句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”
（8）断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。
（9）飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。
（10）珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。
（11）四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡：意思是坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。
（12）险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河：意思是涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。
（13）乘化：顺应自然。
（14）日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。
（15）一念逾新罗：（朝鲜古国名）出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。一念是什么概念呢？《僧祗律》载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”按照这些数据，换算成现在的计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个弹指，二十四万个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说，一念只有零点零一八秒。
（16）荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。
（17）劫：“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。
（18）委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流着。
（19）君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠：意思是自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。
（20）无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。
（21）譊譊：说个不停。
（22）师：参寥。
（23）呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。
