荀子·解蔽第二十一

〔先秦〕荀子

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。桀死于鬲山，纣县于赤旆。身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤监于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望，而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。远方莫不致其珍；故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭。夫是之谓至盛。诗曰：「凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。」此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者，唐鞅奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载子，奚齐蔽于欲国而罪申生；唐鞅戮于宋，奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄，身为刑戮，然而不知，此蔽塞之祸也。故以贪鄙、背叛、争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。鲍叔、宁戚、隰朋仁知且不蔽，故能持管仲，而名利福禄与管仲齐。召公、吕望仁知且不蔽，故能持周公而名利福禄与周公齐。传曰：「知贤之为明，辅贤之谓能，勉之彊之，其福必长。」此之谓也。此不蔽之福也。

昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得。慎子蔽于法而不知贤。申子蔽于埶而不知知。惠子蔽于辞而不知实。庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣。由欲谓之道，尽嗛矣。由法谓之道，尽数矣。由埶谓之道，尽便矣。由辞谓之道，尽论矣。由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅，而未之能识也。故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。

圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。

何谓衡？曰：道。故心不可以不知道；心不知道，则不可道，而可非道。人孰欲得恣，而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知？曰：心知道，然后可道；可道然后守道以禁非道。以其可道之心取人，则合于道人，而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。何患不知？故治之要在于知道。

人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚；不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋；故心未尝不动也；然而有所谓静；不以梦剧乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！

心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容－－其择也无禁，必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。诗云：「采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。」倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。

农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：「人心之危，道心之微。」危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决粗理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：「是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！」

空石之中有人焉，其名曰伋。其为人也，善射以好思。耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？孟子恶败而出妻，可谓能自彊矣，未及思也；有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣；未及好也。辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；未可谓微也。夫微者，至人也。至人也，何忍！何彊！何危！故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何彊！何忍！何危！故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无彊也。仁者之思也恭，圣者之思也乐。此治心之道也。

凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。厌目而视者，视一为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。有人焉以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？

夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。故虽不在夏首之南，则无以异矣。

凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以脩荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：「天下有二：非察是，是察非。」谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？

若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，虽能之无益于人，不能无损于人；案直将治怪说，玩奇辞，以相挠滑也；案彊钳而利口，厚颜而忍诟，无正而恣孳，妄辨而几利；不好辞让，不敬礼节，而好相推挤：此乱世奸人之说也，则天下之治说者，方多然矣。传曰：「析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻彊志，不合王制，君子贱之。」此之谓也。

为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣，不以自妨也，不少顷干之胸中。不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。

周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，闇君无之有也。故人君者，周则谗言至矣，直言反矣；小人迩而君子远矣！诗云：「墨以为明，狐狸而苍。」此言上幽而下险也。君人者，宣则直言至矣，而谗言反矣；君子迩而小人远矣！诗云：「明明在下，赫赫在上。」此言上明而下化也。

荀子·解蔽第二十一拼音版

荀xún子zi··解jiě蔽bì第dì二èr十shí一yī

凡fán人rén之zhī患huàn，蔽bì于yú一yī曲qū，而ér闇àn于yú大dà理lǐ。治zhì则zé复fù经jīng，两liǎng疑yí则zé惑huò矣yǐ。天tiān下xià无wú二èr道dào，圣shèng人rén无wú两liǎng心xīn。今jīn诸zhū侯hóu异yì政zhèng，百bǎi家jiā异yì说shuō，则zé必bì或huò是shì或huò非fēi，或huò治zhì或huò乱luàn。乱luàn国guó之zhī君jūn，乱luàn家jiā之zhī人rén，此cǐ其qí诚chéng心xīn，莫mò不bù求qiú正zhèng而ér以yǐ自zì为wèi也yě。妒dù缪móu于yú道dào，而ér人rén诱yòu其qí所suǒ迨dài也yě。私sī其qí所suǒ积jī，唯wéi恐kǒng闻wén其qí恶è也yě。倚yǐ其qí所suǒ私sī，以yǐ观guān异yì术shù，唯wéi恐kǒng闻wén其qí美měi也yě。是shì以yǐ与yǔ治zhì虽suī走zǒu，而ér是shì己jǐ不bù辍chuò也yě。岂qǐ不bù蔽bì于yú一yī曲qū，而ér失shī正zhèng求qiú也yě哉zāi！心xīn不bù使shǐ焉yān，则zé白bái黑hēi在zài前qián而ér目mù不bù见jiàn，雷léi鼓gǔ在zài侧cè而ér耳ěr不bù闻wén，况kuàng于yú使shǐ者zhě乎hū？德dé道dào之zhī人rén，乱luàn国guó之zhī君jūn非fēi之zhī上shàng，乱luàn家jiā之zhī人rén非fēi之zhī下xià，岂qǐ不bù哀āi哉zāi！

故gù为wèi蔽bì：欲yù为wèi蔽bì，恶è为wèi蔽bì，始shǐ为wèi蔽bì，终zhōng为wèi蔽bì，远yuǎn为wèi蔽bì，近jìn为wèi蔽bì，博bó为wèi蔽bì，浅qiǎn为wèi蔽bì，古gǔ为wèi蔽bì，今jīn为wèi蔽bì。凡fán万wàn物wù异yì则zé莫mò不bù相xiāng为wèi蔽bì，此cǐ心xīn术shù之zhī公gōng患huàn也yě。

昔xī人rén君jūn之zhī蔽bì者zhě，夏xià桀jié殷yīn纣zhòu是shì也yě。桀jié蔽bì于yú末mò喜xǐ斯sī观guān，而ér不bù知zhī关guān龙lóng逢féng，以yǐ惑huò其qí心xīn，而ér乱luàn其qí行xíng。纣zhòu蔽bì于yú妲dá己jǐ、飞fēi廉lián，而ér不bù知zhī微wēi子zǐ启qǐ，以yǐ惑huò其qí心xīn，而ér乱luàn其qí行xíng。故gù群qún臣chén去qù忠zhōng而ér事shì私sī，百bǎi姓xìng怨yuàn非fēi而ér不bù用yòng，贤xián良liáng退tuì处chù而ér隐yǐn逃táo，此cǐ其qí所suǒ以yǐ丧sàng九jiǔ牧mù之zhī地dì，而ér虚xū宗zōng庙miào之zhī国guó也yě。桀jié死sǐ于yú鬲gé山shān，纣zhòu县xiàn于yú赤chì旆pèi。身shēn不bù先xiān知zhī，人rén又yòu莫mò之zhī谏jiàn，此cǐ蔽bì塞sāi之zhī祸huò也yě。成chéng汤tāng监jiān于yú夏xià桀jié，故gù主zhǔ其qí心xīn而ér慎shèn治zhì之zhī，是shì以yǐ能néng长zhǎng用yòng伊yī尹yǐn，而ér身shēn不bù失shī道dào，此cǐ其qí所suǒ以yǐ代dài夏xià王wáng而ér受shòu九jiǔ有yǒu也yě。文wén王wáng监jiān于yú殷yīn纣zhòu，故gù主zhǔ其qí心xīn而ér慎shèn治zhì之zhī，是shì以yǐ能néng长zhǎng用yòng吕lǚ望wàng，而ér身shēn不bù失shī道dào，此cǐ其qí所suǒ以yǐ代dài殷yīn王wáng而ér受shòu九jiǔ牧mù也yě。远yuǎn方fāng莫mò不bù致zhì其qí珍zhēn；故gù目mù视shì备bèi色sè，耳ěr听tīng备bèi声shēng，口kǒu食shí备bèi味wèi，形xíng居jū备bèi宫gōng，名míng受shòu备bèi号hào，生shēng则zé天tiān下xià歌gē，死sǐ则zé四sì海hǎi哭kū。夫fū是shì之zhī谓wèi至zhì盛shèng。诗shī曰yuē：「「凤fèng凰huáng秋qiū秋qiū，其qí翼yì若ruò干gàn，其qí声shēng若ruò箫xiāo。有yǒu凤fèng有yǒu凰huáng，乐lè帝dì之zhī心xīn。」」此cǐ不bù蔽bì之zhī福fú也yě。

昔xī人rén臣chén之zhī蔽bì者zhě，唐táng鞅yāng奚xī齐qí是shì也yě。唐táng鞅yāng蔽bì于yú欲yù权quán而ér逐zhú载zài子zǐ，奚xī齐qí蔽bì于yú欲yù国guó而ér罪zuì申shēn生shēng；唐táng鞅yāng戮lù于yú宋sòng，奚xī齐qí戮lù于yú晋jìn。逐zhú贤xián相xiāng而ér罪zuì孝xiào兄xiōng，身shēn为wèi刑xíng戮lù，然rán而ér不bù知zhī，此cǐ蔽bì塞sāi之zhī祸huò也yě。故gù以yǐ贪tān鄙bǐ、背bèi叛pàn、争zhēng权quán而ér不bù危wēi辱rǔ灭miè亡wáng者zhě，自zì古gǔ及jí今jīn，未wèi尝cháng有yǒu之zhī也yě。鲍bào叔shū、宁níng戚qī、隰xí朋péng仁rén知zhī且qiě不bù蔽bì，故gù能néng持chí管guǎn仲zhòng，而ér名míng利lì福fú禄lù与yǔ管guǎn仲zhòng齐qí。召zhào公gōng、吕lǚ望wàng仁rén知zhī且qiě不bù蔽bì，故gù能néng持chí周zhōu公gōng而ér名míng利lì福fú禄lù与yǔ周zhōu公gōng齐qí。传chuán曰yuē：「「知zhī贤xián之zhī为wèi明míng，辅fǔ贤xián之zhī谓wèi能néng，勉miǎn之zhī彊jiàng之zhī，其qí福fú必bì长zhǎng。」」此cǐ之zhī谓wèi也yě。此cǐ不bù蔽bì之zhī福fú也yě。

昔xī宾bīn孟mèng之zhī蔽bì者zhě，乱luàn家jiā是shì也yě。墨mò子zǐ蔽bì于yú用yòng而ér不bù知zhī文wén。宋sòng子zǐ蔽bì于yú欲yù而ér不bù知zhī得dé。慎shèn子zǐ蔽bì于yú法fǎ而ér不bù知zhī贤xián。申shēn子zǐ蔽bì于yú埶yì而ér不bù知zhī知zhī。惠huì子zǐ蔽bì于yú辞cí而ér不bù知zhī实shí。庄zhuāng子zǐ蔽bì于yú天tiān而ér不bù知zhī人rén。故gù由yóu用yòng谓wèi之zhī道dào，尽jǐn利lì矣yǐ。由yóu欲yù谓wèi之zhī道dào，尽jǐn嗛qiǎn矣yǐ。由yóu法fǎ谓wèi之zhī道dào，尽jǐn数shù矣yǐ。由yóu埶yì谓wèi之zhī道dào，尽jǐn便biàn矣yǐ。由yóu辞cí谓wèi之zhī道dào，尽jǐn论lùn矣yǐ。由yóu天tiān谓wèi之zhī道dào，尽jǐn因yīn矣yǐ。此cǐ数shù具jù者zhě，皆jiē道dào之zhī一yī隅yú也yě。夫fū道dào者zhě体tǐ常cháng而ér尽jǐn变biàn，一yī隅yú不bù足zú以yǐ举jǔ之zhī。曲qū知zhī之zhī人rén，观guān于yú道dào之zhī一yī隅yú，而ér未wèi之zhī能néng识shí也yě。故gù以yǐ为wèi足zú而ér饰shì之zhī，内nèi以yǐ自zì乱luàn，外wài以yǐ惑huò人rén，上shàng以yǐ蔽bì下xià，下xià以yǐ蔽bì上shàng，此cǐ蔽bì塞sāi之zhī祸huò也yě。孔kǒng子zǐ仁rén知zhī且qiě不bù蔽bì，故gù学xué乱luàn术shù足zú以yǐ为wèi先xiān王wáng者zhě也yě。一yī家jiā得dé周zhōu道dào，举jǔ而ér用yòng之zhī，不bù蔽bì于yú成chéng积jī也yě。故gù德dé与yǔ周zhōu公gōng齐qí，名míng与yǔ三sān王wáng并bìng，此cǐ不bù蔽bì之zhī福fú也yě。

圣shèng人rén知zhī心xīn术shù之zhī患huàn，见jiàn蔽bì塞sāi之zhī祸huò，故gù无wú欲yù、无wú恶è、无wú始shǐ、无wú终zhōng、无wú近jìn、无wú远yuǎn、无wú博bó、无wú浅qiǎn、无wú古gǔ、无wú今jīn，兼jiān陈chén万wàn物wù而ér中zhōng县xiàn衡héng焉yān。是shì故gù众zhòng异yì不bù得dé相xiāng蔽bì以yǐ乱luàn其qí伦lún也yě。

何hé谓wèi衡héng？曰yuē：道dào。故gù心xīn不bù可kě以yǐ不bù知zhī道dào；心xīn不bù知zhī道dào，则zé不bù可kě道dào，而ér可kě非fēi道dào。人rén孰shú欲yù得dé恣zì，而ér守shǒu其qí所suǒ不bù可kě，以yǐ禁jìn其qí所suǒ可kě？以yǐ其qí不bù可kě道dào之zhī心xīn取qǔ人rén，则zé必bì合hé于yú不bù道dào人rén，而ér不bù合hé于yú道dào人rén。以yǐ其qí不bù可kě道dào之zhī心xīn与yǔ不bù道dào人rén论lùn道dào人rén，乱luàn之zhī本běn也yě。夫fū何hé以yǐ知zhī？曰yuē：心xīn知zhī道dào，然rán后hòu可kě道dào；可kě道dào然rán后hòu守shǒu道dào以yǐ禁jìn非fēi道dào。以yǐ其qí可kě道dào之zhī心xīn取qǔ人rén，则zé合hé于yú道dào人rén，而ér不bù合hé于yú不bù道dào之zhī人rén矣yǐ。以yǐ其qí可kě道dào之zhī心xīn与yǔ道dào人rén论lùn非fēi道dào，治zhì之zhī要yào也yě。何hé患huàn不bù知zhī？故gù治zhì之zhī要yào在zài于yú知zhī道dào。

人rén何hé以yǐ知zhī道dào？曰yuē：心xīn。心xīn何hé以yǐ知zhī？曰yuē：虚xū壹yī而ér静jìng。心xīn未wèi尝cháng不bù臧zāng也yě，然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi虚xū；心xīn未wèi尝cháng不bù两liǎng也yě，然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi壹yī；心xīn未wèi尝cháng不bù动dòng也yě，然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi静jìng。人rén生shēng而ér有yǒu知zhī，知zhī而ér有yǒu志zhì；志zhì也yě者zhě，臧zāng也yě；然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi虚xū；不bù以yǐ所suǒ已yǐ臧zāng害hài所suǒ将jiāng受shòu谓wèi之zhī虚xū。心xīn生shēng而ér有yǒu知zhī，知zhī而ér有yǒu异yì；异yì也yě者zhě，同tóng时shí兼jiān知zhī之zhī；同tóng时shí兼jiān知zhī之zhī，两liǎng也yě；然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi一yī；不bù以yǐ夫fū一yī害hài此cǐ一yī谓wèi之zhī壹yī。心xīn卧wò则zé梦mèng，偷tōu则zé自zì行xíng，使shǐ之zhī则zé谋móu；故gù心xīn未wèi尝cháng不bù动dòng也yě；然rán而ér有yǒu所suǒ谓wèi静jìng；不bù以yǐ梦mèng剧jù乱luàn知zhī谓wèi之zhī静jìng。未wèi得dé道dào而ér求qiú道dào者zhě，谓wèi之zhī虚xū壹yī而ér静jìng。作zuò之zhī：则zé将jiāng须xū道dào者zhě之zhī虚xū则zé人rén，将jiāng事shì道dào者zhě之zhī壹yī则zé尽jǐn，尽jǐn将jiāng思sī道dào者zhě静jìng则zé察chá。知zhī道dào察chá，知zhī道dào行xíng，体tǐ道dào者zhě也yě。虚xū壹yī而ér静jìng，谓wèi之zhī大dà清qīng明míng。万wàn物wù莫mò形xíng而ér不bù见jiàn，莫mò见jiàn而ér不bù论lùn，莫mò论lùn而ér失shī位wèi。坐zuò于yú室shì而ér见jiàn四sì海hǎi，处chù于yú今jīn而ér论lùn久jiǔ远yuǎn。疏shū观guān万wàn物wù而ér知zhī其qí情qíng，参cān稽jī治zhì乱luàn而ér通tōng其qí度dù，经jīng纬wěi天tiān地dì而ér材cái官guān万wàn物wù，制zhì割gē大dà理lǐ而ér宇yǔ宙zhòu里lǐ矣yǐ。恢huī恢huī广guǎng广guǎng，孰shú知zhī其qí极jí？睪yì睪yì广guǎng广guǎng，孰shú知zhī其qí德dé？涫guàn涫guàn纷fēn纷fēn，孰shú知zhī其qí形xíng？明míng参cān日rì月yuè，大dà满mǎn八bā极jí，夫fū是shì之zhī谓wèi大dà人rén。夫fū恶è有yǒu蔽bì矣yǐ哉zāi！

心xīn者zhě，形xíng之zhī君jūn也yě，而ér神shén明míng之zhī主zhǔ也yě，出chū令lìng而ér无wú所suǒ受shòu令lìng。自zì禁jìn也yě，自zì使shǐ也yě，自zì夺duó也yě，自zì取qǔ也yě，自zì行xíng也yě，自zì止zhǐ也yě。故gù口kǒu可kě劫jié而ér使shǐ墨mò云yún，形xíng可kě劫jié而ér使shǐ诎qū申shēn，心xīn不bù可kě劫jié而ér使shǐ易yì意yì，是shì之zhī则zé受shòu，非fēi之zhī则zé辞cí。故gù曰yuē：心xīn容róng－－－－其qí择zé也yě无wú禁jìn，必bì自zì现xiàn，其qí物wù也yě杂zá博bó，其qí情qíng之zhī至zhì也yě不bù贰èr。诗shī云yún：「「采cǎi采cǎi卷juǎn耳ěr，不bù盈yíng倾qīng筐kuāng。嗟jiē我wǒ怀huái人rén，寘zhì彼bǐ周zhōu行xíng。」」倾qīng筐kuāng易yì满mǎn也yě，卷juǎn耳ěr易yì得dé也yě，然rán而ér不bù可kě以yǐ贰èr周zhōu行xíng。故gù曰yuē：心xīn枝zhī则zé无wú知zhī，倾qīng则zé不bù精jīng，贰èr则zé疑yí惑huò。以yǐ赞zàn稽jī之zhī，万wàn物wù可kě兼jiān知zhī也yě。身shēn尽jǐn其qí故gù则zé美měi。类lèi不bù可kě两liǎng也yě，故gù知zhī者zhě择zé一yī而ér壹yī焉yān。

农nóng精jīng于yú田tián，而ér不bù可kě以yǐ为wèi田tián师shī；贾jiǎ精jīng于yú市shì，而ér不bù可kě以yǐ为wèi市shì师shī；工gōng精jīng于yú器qì，而ér不bù可kě以yǐ为wèi器qì师shī。有yǒu人rén也yě，不bù能néng此cǐ三sān技jì，而ér可kě使shǐ治zhì三sān官guān。曰yuē：精jīng于yú道dào者zhě也yě。精jīng于yú物wù者zhě也yě。精jīng于yú物wù者zhě以yǐ物wù物wù，精jīng于yú道dào者zhě兼jiān物wù物wù。故gù君jūn子zǐ壹yī于yú道dào，而ér以yǐ赞zàn稽jī物wù。壹yī于yú道dào则zé正zhèng，以yǐ赞zàn稽jī物wù则zé察chá；以yǐ正zhèng志zhì行xíng察chá论lùn，则zé万wàn物wù官guān矣yǐ。昔xī者zhě舜shùn之zhī治zhì天tiān下xià也yě，不bù以yǐ事shì诏zhào而ér万wàn物wù成chéng。处chù一yī危wēi之zhī，其qí荣róng满mǎn侧cè；养yǎng一yī之zhī微wēi，荣róng矣yǐ而ér未wèi知zhī。故gù道dào经jīng曰yuē：「「人rén心xīn之zhī危wēi，道dào心xīn之zhī微wēi。」」危wēi微wēi之zhī几jǐ，惟wéi明míng君jūn子zǐ而ér后hòu能néng知zhī之zhī。故gù人rén心xīn譬pì如rú槃pán水shuǐ，正zhèng错cuò而ér勿wù动dòng，则zé湛zhàn浊zhuó在zài下xià，而ér清qīng明míng在zài上shàng，则zé足zú以yǐ见jiàn鬒zhěn眉méi而ér察chá理lǐ矣yǐ。微wēi风fēng过guò之zhī，湛zhàn浊zhuó动dòng乎hū下xià，清qīng明míng乱luàn于yú上shàng，则zé不bù可kě以yǐ得dé大dà形xíng之zhī正zhèng也yě。心xīn亦yì如rú是shì矣yǐ。故gù导dǎo之zhī以yǐ理lǐ，养yǎng之zhī以yǐ清qīng，物wù莫mò之zhī倾qīng，则zé足zú以yǐ定dìng是shì非fēi决jué嫌xián疑yí矣yǐ。小xiǎo物wù引yǐn之zhī，则zé其qí正zhèng外wài易yì，其qí心xīn内nèi倾qīng，则zé不bù足zú以yǐ决jué粗cū理lǐ矣yǐ。故gù好hǎo书shū者zhě众zhòng矣yǐ，而ér仓cāng颉jié独dú传chuán者zhě，壹yī也yě；好hǎo稼jià者zhě众zhòng矣yǐ，而ér后hòu稷jì独dú传chuán者zhě，壹yī也yě。好hǎo乐lè者zhě众zhòng矣yǐ，而ér夔kuí独dú传chuán者zhě，壹yī也yě；好hǎo义yì者zhě众zhòng矣yǐ，而ér舜shùn独dú传chuán者zhě，壹yī也yě。倕chuí作zuò弓gōng，浮fú游yóu作zuò矢shǐ，而ér羿yì精jīng于yú射shè；奚xī仲zhòng作zuò车chē，乘chéng杜dù作zuò乘chéng马mǎ，而ér造zào父fù精jīng于yú御yù：自zì古gǔ及jí今jīn，未wèi尝cháng有yǒu两liǎng而ér能néng精jīng者zhě也yě。曾céng子zǐ曰yuē：「「是shì其qí庭tíng可kě以yǐ搏bó鼠shǔ，恶è能néng与yǔ我wǒ歌gē矣yǐ！」」

空kōng石shí之zhī中zhōng有yǒu人rén焉yān，其qí名míng曰yuē伋jí。其qí为wèi人rén也yě，善shàn射shè以yǐ好hǎo思sī。耳ěr目mù之zhī欲yù接jiē，则zé败bài其qí思sī；蚊wén虻méng之zhī声shēng闻wén，则zé挫cuò其qí精jīng。是shì以yǐ辟pì耳ěr目mù之zhī欲yù，而ér远yuǎn蚊wén虻méng之zhī声shēng，闲xián居jū静jìng思sī则zé通tōng。思sī仁rén若ruò是shì，可kě谓wèi微wēi乎hū？孟mèng子zǐ恶è败bài而ér出chū妻qī，可kě谓wèi能néng自zì彊jiàng矣yǐ，未wèi及jí思sī也yě；有yǒu子zǐ恶è卧wò而ér淬cuì掌zhǎng，可kě谓wèi能néng自zì忍rěn矣yǐ；未wèi及jí好hǎo也yě。辟pì耳ěr目mù之zhī欲yù，远yuǎn蚊wén虻méng之zhī声shēng，可kě谓wèi危wēi矣yǐ；未wèi可kě谓wèi微wēi也yě。夫fū微wēi者zhě，至zhì人rén也yě。至zhì人rén也yě，何hé忍rěn！何hé彊jiàng！何hé危wēi！故gù浊zhuó明míng外wài景jǐng，清qīng明míng内nèi景jǐng，圣shèng人rén纵zòng其qí欲yù，兼jiān其qí情qíng，而ér制zhì焉yān者zhě理lǐ矣yǐ；夫fū何hé彊jiàng！何hé忍rěn！何hé危wēi！故gù仁rén者zhě之zhī行xíng道dào也yě，无wú为wèi也yě；圣shèng人rén之zhī行xíng道dào也yě，无wú彊jiàng也yě。仁rén者zhě之zhī思sī也yě恭gōng，圣shèng者zhě之zhī思sī也yě乐lè。此cǐ治zhì心xīn之zhī道dào也yě。

凡fán观guān物wù有yǒu疑yí，中zhōng心xīn不bù定dìng，则zé外wài物wù不bù清qīng。吾wú虑lǜ不bù清qīng，未wèi可kě定dìng然rán否fǒu也yě。冥míng冥míng而ér行xíng者zhě，见jiàn寝qǐn石shí以yǐ为wèi伏fú虎hǔ也yě，见jiàn植zhí林lín以yǐ为wèi后hòu人rén也yě：冥míng冥míng蔽bì其qí明míng也yě。醉zuì者zhě越yuè百bǎi步bù之zhī沟gōu，以yǐ为wèi跬kuǐ步bù之zhī浍huì也yě；俯fǔ而ér出chū城chéng门mén，以yǐ为wèi小xiǎo之zhī闺guī也yě：酒jiǔ乱luàn其qí神shén也yě。厌yàn目mù而ér视shì者zhě，视shì一yī为wèi两liǎng；掩yǎn耳ěr而ér听tīng者zhě，听tīng漠mò漠mò而ér以yǐ为wèi哅xiōng哅xiōng：埶yì乱luàn其qí官guān也yě。故gù从cóng山shān上shàng望wàng牛niú者zhě若ruò羊yáng，而ér求qiú羊yáng者zhě不bù下xià牵qiān也yě：远yuǎn蔽bì其qí大dà也yě。从cóng山shān下xià望wàng木mù者zhě，十shí仞rèn之zhī木mù若ruò箸zhù，而ér求qiú箸zhù者zhě不bù上shàng折zhé也yě：高gāo蔽bì其qí长zhǎng也yě。水shuǐ动dòng而ér景jǐng摇yáo，人rén不bù以yǐ定dìng美měi恶è：水shuǐ埶yì玄xuán也yě。瞽gǔ者zhě仰yǎng视shì而ér不bù见jiàn星xīng，人rén不bù以yǐ定dìng有yǒu无wú：用yòng精jīng惑huò也yě。有yǒu人rén焉yān以yǐ此cǐ时shí定dìng物wù，则zé世shì之zhī愚yú者zhě也yě。彼bǐ愚yú者zhě之zhī定dìng物wù，以yǐ疑yí决jué疑yí，决jué必bì不bù当dāng。夫fū苟gǒu不bù当dāng，安ān能néng无wú过guò乎hū？

夏xià首shǒu之zhī南nán有yǒu人rén焉yān；曰yuē涓juān蜀shǔ梁liáng。其qí为wèi人rén也yě，愚yú而ér善shàn畏wèi。明míng月yuè而ér宵xiāo行xíng，俯fǔ见jiàn其qí影yǐng，以yǐ为wèi伏fú鬼guǐ也yě；仰yǎng视shì其qí发fā，以yǐ为wèi立lì魅mèi也yě。背bèi而ér走zǒu，比bǐ至zhì其qí家jiā，失shī气qì而ér死sǐ。岂qǐ不bù哀āi哉zāi！凡fán人rén之zhī有yǒu鬼guǐ也yě，必bì以yǐ其qí感gǎn忽hū之zhī间jiān，疑yí玄xuán之zhī时shí定dìng之zhī。此cǐ人rén之zhī所suǒ以yǐ无wú有yǒu而ér有yǒu无wú之zhī时shí也yě，而ér己jǐ以yǐ定dìng事shì。故gù伤shāng于yú湿shī而ér痹bì，痹bì而ér击jī鼓gǔ烹pēng豚tún，则zé必bì有yǒu敝bì鼓gǔ丧sàng豚tún之zhī费fèi矣yǐ，而ér未wèi有yǒu俞yú疾jí之zhī福fú也yě。故gù虽suī不bù在zài夏xià首shǒu之zhī南nán，则zé无wú以yǐ异yì矣yǐ。

凡fán以yǐ知zhī，人rén之zhī性xìng也yě；可kě以yǐ知zhī，物wù之zhī理lǐ也yě。以yǐ可kě以yǐ知zhī人rén之zhī性xìng，求qiú可kě以yǐ知zhī物wù之zhī理lǐ，而ér无wú所suǒ疑yí止zhǐ之zhī，则zé没méi世shì穷qióng年nián不bù能néng无wú也yě。其qí所suǒ以yǐ贯guàn理lǐ焉yān虽suī亿yì万wàn，已yǐ不bù足zú浃jiā万wàn物wù之zhī变biàn，与yǔ愚yú者zhě若ruò一yī。学xué、老lǎo身shēn长zhǎng子zǐ，而ér与yǔ愚yú者zhě若ruò一yī，犹yóu不bù知zhī错cuò，夫fū是shì之zhī谓wèi妄wàng人rén。故gù学xué也yě者zhě，固gù学xué止zhǐ之zhī也yě。恶è乎hū止zhǐ之zhī？曰yuē：止zhǐ诸zhū至zhì足zú。曷hé谓wèi至zhì足zú？曰yuē：圣shèng王wáng。圣shèng也yě者zhě，尽jǐn伦lún者zhě也yě；王wáng也yě者zhě，尽jǐn制zhì者zhě也yě；两liǎng尽jǐn者zhě，足zú以yǐ为wèi天tiān下xià极jí矣yǐ。故gù学xué者zhě以yǐ圣shèng王wáng为wèi师shī，案àn以yǐ圣shèng王wáng之zhī制zhì为wèi法fǎ，法fǎ其qí法fǎ以yǐ求qiú其qí统tǒng类lèi，以yǐ务wù象xiàng效xiào其qí人rén。向xiàng是shì而ér务wù，士shì也yě；类lèi是shì而ér几jǐ，君jūn子zǐ也yě；知zhī之zhī，圣shèng人rén也yě。故gù有yǒu知zhī非fēi以yǐ虑lǜ是shì，则zé谓wèi之zhī惧jù；有yǒu勇yǒng非fēi以yǐ持chí是shì，则zé谓wèi之zhī贼zéi；察chá孰shú非fēi以yǐ分fēn是shì，则zé谓wèi之zhī篡cuàn；多duō能néng非fēi以yǐ脩xiū荡dàng是shì，则zé谓wèi之zhī知zhī；辩biàn利lì非fēi以yǐ言yán是shì，则zé谓wèi之zhī詍yì。传chuán曰yuē：「「天tiān下xià有yǒu二èr：非fēi察chá是shì，是shì察chá非fēi。」」谓wèi合hé王wáng制zhì不bù合hé王wáng制zhì也yě。天tiān下xià不bù以yǐ是shì为wèi隆lóng正zhèng也yě，然rán而ér犹yóu有yǒu能néng分fēn是shì非fēi、治zhì曲qū直zhí者zhě邪xié？

若ruò夫fū非fēi分fēn是shì非fēi，非fēi治zhì曲qū直zhí，非fēi辨biàn治zhì乱luàn，非fēi治zhì人rén道dào，虽suī能néng之zhī无wú益yì于yú人rén，不bù能néng无wú损sǔn于yú人rén；案àn直zhí将jiāng治zhì怪guài说shuō，玩wán奇qí辞cí，以yǐ相xiāng挠náo滑huá也yě；案àn彊jiàng钳qián而ér利lì口kǒu，厚hòu颜yán而ér忍rěn诟gòu，无wú正zhèng而ér恣zì孳zī，妄wàng辨biàn而ér几jǐ利lì；不bù好hǎo辞cí让ràng，不bù敬jìng礼lǐ节jié，而ér好hǎo相xiāng推tuī挤jǐ：此cǐ乱luàn世shì奸jiān人rén之zhī说shuō也yě，则zé天tiān下xià之zhī治zhì说shuō者zhě，方fāng多duō然rán矣yǐ。传chuán曰yuē：「「析xī辞cí而ér为wèi察chá，言yán物wù而ér为wèi辨biàn，君jūn子zǐ贱jiàn之zhī。博bó闻wén彊jiàng志zhì，不bù合hé王wáng制zhì，君jūn子zǐ贱jiàn之zhī。」」此cǐ之zhī谓wèi也yě。

为wèi之zhī无wú益yì于yú成chéng也yě，求qiú之zhī无wú益yì于yú得dé也yě，忧yōu戚qī之zhī无wú益yì于yú几jǐ也yě，则zé广guǎng焉yān能néng弃qì之zhī矣yǐ，不bù以yǐ自zì妨fáng也yě，不bù少shǎo顷qǐng干gàn之zhī胸xiōng中zhōng。不bù慕mù往wǎng，不bù闵mǐn来lái，无wú邑yì怜lián之zhī心xīn，当dāng时shí则zé动dòng，物wù至zhì而ér应yīng，事shì起qǐ而ér辨biàn，治zhì乱luàn可kě否fǒu，昭zhāo然rán明míng矣yǐ。

周zhōu而ér成chéng，泄xiè而ér败bài，明míng君jūn无wú之zhī有yǒu也yě。宣xuān而ér成chéng，隐yǐn而ér败bài，闇àn君jūn无wú之zhī有yǒu也yě。故gù人rén君jūn者zhě，周zhōu则zé谗chán言yán至zhì矣yǐ，直zhí言yán反fǎn矣yǐ；小xiǎo人rén迩ěr而ér君jūn子zǐ远yuǎn矣yǐ！诗shī云yún：「「墨mò以yǐ为wèi明míng，狐hú狸lí而ér苍cāng。」」此cǐ言yán上shàng幽yōu而ér下xià险xiǎn也yě。君jūn人rén者zhě，宣xuān则zé直zhí言yán至zhì矣yǐ，而ér谗chán言yán反fǎn矣yǐ；君jūn子zǐ迩ěr而ér小xiǎo人rén远yuǎn矣yǐ！诗shī云yún：「「明míng明míng在zài下xià，赫hè赫hè在zài上shàng。」」此cǐ言yán上shàng明míng而ér下xià化huà也yě。