荀子·王制

〔先秦〕荀子

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美、致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之谓也。

此类行杂，以一行万，始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也。农农、士士、工工、商商一也。

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄为之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。君者，善群也。群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服。

圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼、鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；污池渊沼川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。

圣王之用也，上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上；微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与一是为人者，谓之圣人。

作品简介

《王制》出自《礼记》是指古代君主治理天下的规章制度，内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度。

全文拼音版

荀xún子zi··王wáng制zhì

北běi海hǎi则zé有yǒu走zǒu马mǎ吠fèi犬quǎn焉yān，然rán而ér中zhōng国guó得dé而ér畜chù使shǐ之zhī；南nán海hǎi则zé有yǒu羽yǔ翮hé、齿chǐ革gé、曾céng青qīng、丹dān干gàn焉yān，然rán而ér中zhōng国guó得dé而ér财cái之zhī；东dōng海hǎi则zé有yǒu紫zǐ鱼yú盐yán焉yān，然rán而ér中zhōng国guó得dé而ér衣yī食shí之zhī；西xī海hǎi则zé有yǒu皮pí革gé、文wén旄máo焉yān，然rán而ér中zhōng国guó得dé而ér用yòng之zhī。故gù泽zé人rén足zú乎hū木mù，山shān人rén足zú乎hū鱼yú，农nóng夫fū不bù斫zhuó削xuē、不bù陶táo冶yě而ér足zú械xiè用yòng，工gōng贾jiǎ不bù耕gēng田tián而ér足zú菽shū粟sù。故gù虎hǔ豹bào为wèi猛měng矣yǐ，然rán君jūn子zi剥bō而ér用yòng之zhī。故gù天tiān之zhī所suǒ覆fù，地dì之zhī所suǒ载zài，莫mò不bù尽jǐn其qí美měi、致zhì其qí用yòng，上shàng以yǐ饰shì贤xián良liáng，下xià以yǐ养yǎng百bǎi姓xìng而ér安ān乐lè之zhī。夫fū是shì之zhī谓wèi大dà神shén。曰yuē：““天tiān作zuò高gāo山shān，大dà王wáng荒huāng之zhī；彼bǐ作zuò矣yǐ，文wén王wáng康kāng之zhī。””此cǐ之zhī谓wèi也yě。

此cǐ类lèi行xíng杂zá，以yǐ一yī行xíng万wàn，始shǐ则zé终zhōng，终zhōng则zé始shǐ，若ruò环huán之zhī无wú端duān也yě，舍shě是shì而ér天tiān下xià以yǐ衰shuāi矣yǐ。天tiān地dì者zhě，生shēng之zhī始shǐ也yě；礼lǐ义yì者zhě，治zhì之zhī始shǐ也yě；君jūn子zi者zhě，礼lǐ义yì之zhī始shǐ也yě。为wèi之zhī，贯guàn之zhī，积jī重zhòng之zhī，致zhì好hǎo之zhī者zhě，君jūn子zi之zhī始shǐ也yě。故gù天tiān地dì生shēng君jūn子zi，君jūn子zi理lǐ天tiān地dì；君jūn子zi者zhě，天tiān地dì之zhī参cān也yě，万wàn物wù之zhī总zǒng也yě，民mín之zhī父fù母mǔ也yě。无wú君jūn子zi则zé天tiān地dì不bù理lǐ，礼lǐ义yì无wú统tǒng，上shàng无wú君jūn师shī，下xià无wú父fù子zi，夫fū是shì之zhī谓wèi至zhì乱luàn。君jūn臣chén、父fù子zi、兄xiōng弟dì、夫fū妇fù，始shǐ则zé终zhōng，终zhōng则zé始shǐ，与yǔ天tiān地dì同tóng理lǐ，与yǔ万wàn世shì同tóng久jiǔ，夫fū是shì之zhī谓wèi大dà本běn。故gù丧sàng祭jì、朝cháo聘pìn、师shī旅lǚ一yī也yě。贵guì贱jiàn、杀shā生shēng、与yǔ夺duó一yī也yě。君jūn君jūn、臣chén臣chén、父fù父fù、子zi子zi、兄xiōng兄xiōng、弟dì弟dì一yī也yě。农nóng农nóng、士shì士shì、工gōng工gōng、商shāng商shāng一yī也yě。

水shuǐ火huǒ有yǒu气qì而ér无wú生shēng，草cǎo木mù有yǒu生shēng而ér无wú知zhī，禽qín兽shòu有yǒu知zhī而ér无wú义yì；人rén有yǒu气qì、有yǒu生shēng、有yǒu知zhī，亦yì且qiě有yǒu义yì，故gù最zuì为wèi天tiān下xià贵guì也yě。力lì不bù若ruò牛niú，走zǒu不bù若ruò马mǎ，而ér牛niú马mǎ为wèi用yòng，何hé也yě？曰yuē：人rén能néng群qún，彼bǐ不bù能néng群qún也yě。人rén何hé以yǐ能néng群qún？曰yuē：分fēn。分fēn何hé以yǐ能néng行xíng？曰yuē：义yì。故gù义yì以yǐ分fēn则zé和hé，和hé则zé一yī，一yī则zé多duō力lì，多duō力lì则zé强qiáng，强qiáng则zé胜shèng物wù，故gù宫gōng室shì可kě得dé而ér居jū也yě。故gù序xù四sì时shí，裁cái万wàn物wù，兼jiān利lì天tiān下xià，无wú它tā故gù焉yān，得dé之zhī分fēn义yì也yě。

故gù人rén生shēng不bù能néng无wú群qún，群qún而ér无wú分fēn则zé争zhēng，争zhēng则zé乱luàn，乱luàn则zé离lí，离lí则zé弱ruò，弱ruò则zé不bù能néng胜shèng物wù，故gù宫gōng室shì不bù可kě得dé而ér居jū也yě，不bù可kě少shǎo顷qǐng舍shě礼lǐ义yì之zhī谓wèi也yě。能néng以yǐ事shì亲qīn谓wèi之zhī孝xiào，能néng以yǐ事shì兄xiōng为wèi之zhī弟dì，能néng以yǐ事shì上shàng谓wèi之zhī顺shùn，能néng以yǐ使shǐ下xià谓wèi之zhī君jūn。君jūn者zhě，善shàn群qún也yě。群qún道dào当dāng则zé万wàn物wù皆jiē得dé其qí宜yí，六liù畜chù皆jiē得dé其qí长zhǎng，群qún生shēng皆jiē得dé其qí命mìng。故gù养yǎng长zhǎng时shí则zé六liù畜chù育yù，杀shā生shēng时shí则zé草cǎo木mù殖zhí，政zhèng令lìng时shí则zé百bǎi姓xìng一yī，贤xián良liáng服fú。

圣shèng王wáng之zhī制zhì也yě，草cǎo木mù荣róng华huá滋zī硕shuò之zhī时shí则zé斧fǔ斤jīn不bù入rù山shān林lín，不bù夭yāo其qí生shēng，不bù绝jué其qí长zhǎng也yě；鼋yuán鼍tuó、鱼yú、鳖biē、鳅qiū鳝shàn孕yùn别bié之zhī时shí，罔wǎng罟gǔ毒dú药yào不bù入rù泽zé，不bù夭yāo其qí生shēng，不bù绝jué其qí长zhǎng也yě；春chūn耕gēng、夏xià耘yún、秋qiū收shōu、冬dōng藏cáng四sì者zhě不bù失shī时shí，故gù五wǔ谷gǔ不bù绝jué而ér百bǎi姓xìng有yǒu余yú食shí也yě；污wū池chí渊yuān沼zhǎo川chuān泽zé谨jǐn其qí时shí禁jìn，故gù鱼yú鳖biē优yōu多duō而ér百bǎi姓xìng有yǒu余yú用yòng也yě；斩zhǎn伐fá养yǎng长zhǎng不bù失shī其qí时shí，故gù山shān林lín不bù童tóng而ér百bǎi姓xìng有yǒu余yú材cái也yě。

圣shèng王wáng之zhī用yòng也yě，上shàng察chá于yú天tiān，下xià错cuò于yú地dì，塞sāi备bèi天tiān地dì之zhī间jiān，加jiā施shī万wàn物wù之zhī上shàng；微wēi而ér明míng，短duǎn而ér长zhǎng，狭xiá而ér广guǎng，神shén明míng博bó大dà以yǐ至zhì约yuē。故gù曰yuē：一yī与yǔ一yī是shì为wèi人rén者zhě，谓wèi之zhī圣shèng人rén。

作者介绍

荀子（313—238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。