阆山歌

〔唐代〕杜甫

阆州城东灵山白,阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云,江动将崩未崩石。

那知根无鬼神会?已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归,应结茅斋著青壁。

古诗的意思及注释

逐句原文翻译

阆州城东灵山白,阆州城北玉台碧。

阆州城东的灵山呈现一片白色,而阆州城北的玉台山则一片碧绿。

松浮欲尽不尽云,江动将崩未崩石。

松树上浮着欲尽不尽的云彩,江浪摇动着将崩未崩的石头。

那知根无鬼神会?已觉气与嵩华敌。

虽然这里人也祭拜祖先,可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会,但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。

中原格斗且未归,应结茅斋著青壁。

中原地区的战争尚未结束,应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。

注释

(1)阆州城东灵山白,阆州城北玉台碧:点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里,传说蜀王鳖灵登此山,因名灵山。玉台山在阆州城北七里,上有玉台观,唐滕王(李元婴)所造。杜甫另有《玉台观》诗。灵山:一作“雪山”。玉台:一作“玉壶”。

(2)松浮欲尽不尽云:写山上,欲尽不尽云,即所谓薄云。松浮:指松枝在摇动。

(3)江动将崩未崩石:写山脚,将崩未崩石,即所谓危石。江动:指江水在涌动。未:一作“已”。

(4)那知根无鬼神会?已觉气与嵩华敌:先写出脚下,后写山上。根,石根,亦即山根。江流汹涌而石根不崩,安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说:“那知其无,正见其有。”气,气象。嵩华,中岳嵩山与西岳华山。敌,匹敌,即“草敌虚岚翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩华,已逗下“中原未归”意。

(5)中原:地区名。广义指整个黄河流域,狭义指今河南一带。此指前者。

(6)格斗:指安史之乱。

(7)应结茅斋著青壁:一作“应著茅斋向青壁”。茅斋:即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著:一作“看”。青壁:即石崖。青表其色,壁状其峭。

阆山歌拼音版

lángshān
lángzhōuchéngdōnglíngshānbáilángzhōuchéngběitái
sōngjìnjìnyúnjiāngdòngjiāngbēngwèibēngshí
zhīgēnguǐshénhuìjuésōnghuá
zhōngyuándòuqiěwèiguīyīngjiémáozhāizhùqīng

作品简介

《阆山歌》是杜甫以七言歌行体描绘巴蜀奇景的山水诗,在动荡时局中展现自然的永恒力量。前四句以"灵山白""玉台碧"的强烈色彩对比,勾勒阆中(今属四川)的险峻地貌;"欲尽不尽云""将崩未崩石"的张力性描写,赋予山水以动态的生命感。后四句"根无鬼神"的理性认知与"气敌嵩华"的审美震撼并置,在"中原格斗"的乱世背景下,突显"茅斋青壁"所象征的精神坚守。全诗将地理奇观与历史忧思熔铸一体,体现杜甫晚期山水诗的雄浑境界。

创作背景

《阆山歌》此诗作于唐代宗广德二年(764年)春,杜甫流寓阆州时。时安史之乱虽平,但吐蕃侵占陇右,"中原格斗"指仆固怀恩叛乱。诗中"嵩华"(嵩山华山)与"阆山"的比拟,既赞巴蜀山水之雄,亦含对中原故土的眷恋。"茅斋青壁"的理想,折射出诗人在乱世中寻求精神安顿的永恒课题。

作者介绍

杜甫(712—770),字子美,号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。祖籍湖北襄阳,生于河南巩县。其诗深刻反映社会动荡和人民疾苦,被称为“诗史”,代表作有“三吏”“三别”、《春望》《茅屋为秋风所破歌》等。风格沉郁顿挫,语言精炼。晚年漂泊西南,贫病交加,最终病逝于湘江舟中,被后世尊为“诗圣”。杜甫最著名的十首诗

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