清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
清斋三千日，裂素写道经。
素食长斋三千天，扯下白绢书写大道真经。
吟诵有所得，众神卫我形。
吟诵道经有所收获，神仙就会护卫我的身形。
云行信长风，飒若羽翼生。
乘上云彩任凭长风吹送，如生双翅迅疾地飞行。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
攀上石崖来到日观峰，俯在栏杆上眺望东海。
海色动远山，天鸡已先鸣。
海上的曙光在远山间闪动，桃都山天鸡已报晓声声。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
银砌的仙宫倒映水中，长鲸搅得大海巨浪翻腾。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
怎样才能得到不死之药，让我飞向海上神山蓬莱？
（1）东溟：东海也。
（2）海色：晓色也。
（3）天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
《游泰山六首·其四》是李白组诗中的第四首，以游仙为主题，展现诗人对长生不老的向往和超脱尘世的幻想。开篇“清斋三千日”写其虔诚修道，后“众神卫我形”暗示通神之境。“云行信长风”以下六句描绘登高所见：云海翻腾、天鸡啼晓、旭日东升，气象恢弘。末句“安得不死药”直抒求仙之志，呼应李白一贯的浪漫主义风格。全诗想象瑰丽，将泰山仙境与现实感悟交融，充满飘逸豪放的仙道气息。
此诗与组诗前三首同作于天宝元年（742年）李白游泰山期间。时李白尚未入长安，虽名动天下却未获朝廷重用，故借访道泰山寄托超世之思。诗中“清斋”“道经”反映其深受道教影响；“不死药”“蓬瀛”等意象，既源于战国方士传说，亦暗含对现实功名的疏离。次年李白应诏入京，但短暂荣耀后即遭谗去职，此诗可视为其“功成身退”理想的前奏。
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
首夏犹清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。
川后时安流，天吴静不发。
扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙。
矜名道不足，适己物可忽。
请附任公言，终然谢天伐。
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
惜彼落日暮，爱此寒泉清。
西辉逐流水，荡漾游子情。
空歌望云月，曲尽长松声。
山水本自佳，游人已忘虑。
碧泉更幽绝，赏爱未能去。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。
激转忽殊流，归泓又同注。
羽觞自成玩，永日亦延趣。
灵草有时香，仙源不知处。
还当候圆月，携手重游寓。
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬流，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧火，甚俛仰，度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。
暄景转谐淑，草木目滋长。
梅花覆树白，桃杏发荣光。
余与河南元余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、息慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。
因口号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此！”
时元和十二年四月九日，乐天序。
海棠花下月明时，有约暗通私。不甫能等得红娘至，欲审旧题诗。支，关上角门儿。