逐句原文翻译
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至道。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
丹丘子将从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞。
注释
（1）峥嵘：高峻貌。
（2）黄河如丝：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。
（3）盘涡毂转：车轮中间车轴贯入处的圆木。这里形容水波急流，盘旋如轮转。《文选》郭璞《江赋》：盘涡毂转，凌涛山颓。李善注：涡，水旋流也。张铣注：盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。
（4）荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。王琦注引《尚书中候》：尧即政七十载，修坛河、洛。荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光，五色，从河水中出。休，美也。
（5）千年一清：黄河多挟泥沙而下，少有清时，古代以河清为祥瑞的象征，也以河清称颂清明的治世。晋王嘉《拾遗记》：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。
（6）圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
（7）巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”擘（bò）：剖开。箭：一作“流”。
（8）三峰：指东峰朝阳峰、南峰落雁峰、西峰莲花峰。
（9）高掌：即仙人掌，华山山峰名。王琦曰：山之东北为仙人掌，即所谓巨灵掌也。
（10）白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
（11）元气：中国古代思想家认为形成世界最元始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气而生。
（12）石作莲花云作台：王琦注引《名山记》：李白诗“石作莲花云作台”，近观山形外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。
（13）阁道：即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。
（14）连窈冥：一作“人不到”。窈冥：高深不可测之处。
（15）明星玉女：仙女名，据说她们住在华山上，服玉浆，白日升天。
（16）麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。据《神仙传》说她的手像鸟爪，蔡经曾想象，用它来搔背一定很好。
（17）我皇：指天帝。
（18）把：把持、主宰。
（19）天地户：天地之门户。《汉武帝内传》：王母命侍女法安婴歌《元灵之曲》，曰：“天地虽寥廓，我把天地户。”
（20）谈天：即言天地之道也。战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
（21）与天语：与皇帝谈话。此处之“天”字，指天子、皇帝。
（22）九重：天的极高处。一说天子之门九重，此指天子居处，即皇宫。
（23）光辉：荣耀。
（24）东求蓬莱：即求仙也。蓬莱，东海中有蓬莱仙岛。西归，西入长安也。
（25）玉浆：仙人所饮之浆。
（26）惠：赠也。
（27）故人：李白自指。
（28）茅龙：据《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗，变成飞龙，升天成仙。
