仿佛古容仪，含愁带曙辉。
露如今日泪，苔似昔年衣。
有恨同湘女，无言类楚妃。
寂然芳霭内，犹若待夫归。
仿佛古容仪，含愁带曙辉。
她仿佛有古人的容貌仪表，面含忧愁沐浴黎明的光辉。
露如今日泪，苔似昔年衣。
晶亮的露珠像今日的清泪，青绿的苔藓如昔年的旧衣。
有恨同湘女，无言类楚妃。
内心的痛苦似溺水的湘女，默默无言类似楚王的息妃。
寂然芳霭内，犹若待夫归。
她寂寞伫立在美好云气里，似乎依然在等待夫君来归。
（1）望夫石：关于望夫山和望夫石的记载、传说颇多。如安徽当涂县西北枣子矶，传说昔有人往楚，数年未还，其妻登此山眺望，乃化为石。
（2）古容仪：这里指古代的装束仪容。容仪：容貌举止，容貌仪表。《汉书·成帝纪》：“成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指。”
（3）带曙辉：沐浴在晨光之中。曙辉，黎明的曙色。
（4）湘女：指舜之二妃娥皇、女英。尧将二女娥皇、女英嫁给舜做妻子，后舜远征，死于苍梧之野，二女从之不及，道死沅湘之中。后人称为“湘夫子”、“湘妃”、“湘灵”。
（5）楚妃：指春秋时息侯夫人息妫。楚文王灭息，以妫为夫人，虽生二子，终不忘亡国亡夫之痛，不与楚王言谈。
（6）寂然：冷清的样子。
（7）芳霭：云雾。
《望夫石》是唐代诗人李白创作的一首五言律诗。这是一首颂扬女子坚守爱情的诗，诗的前两联以拟人化的手法刻画望夫石形象和神态，颈联用湘女洒泪和息妫无言的典故，表达对望夫女子不幸的同情，尾联融景入情，写女子坚守爱情的情景。全诗比喻精当，用典极切，描写精工，抒情真挚感人，写得秀美而凄苦。
天宝十三载至天宝十五载（754—756），李白游遍皖南山水，在当涂停留时间较长。诗人在吟咏当涂胜景的同时，也留意于当涂的历史传说。古代当涂有望夫石的传说，流传甚广，这虽是一个美丽的传说，但其中浸透了平民百姓的血泪，尤其是处于社会底层的妇女的不幸。后来这个故事广为流传，许多地方都有望夫石、望夫山、望夫台，历来有不少诗人以此为题吟咏。因此，在李白的诗中除保留了当涂及周边许多山川景物外，还留下了许多与当地民间传说有关的内容。《望夫石》此诗就是其中一首。
云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
山头一片石，屹立青海傍。
偃蹇不受秦王鞭，孤洁颇似贞女肠。
行人借问贞女谁，许氏少女字孟姜。
姜女少小何窈窕，嫁与东邻范家郎。
郎年弱冠即从军，迢迢万里戍渔阳。
青镜持赠别后面，纤腰未脱嫁时裳。
少妇不解别离苦，娉婷十年守空床。
金微草白风雪虐，玉窗花飞岁月忙。
长城之役何太急，天子威令寒于霜。
千杵不堪筋骨绝，一身谁洗刀箭疮。
昨夜深闺梦郎至，颜色憔悴言未详。
惝恍惊觉妾心动，仓卒清晨起严装。
弱质不惮度关河，柔情那忍别爷娘。
千古万辛到榆塞，郎君踪迹竟杳茫。
始言某年石压死，或说何方战陈亡。
城边积骸与城齐，子之丰兮何处僵。
人情到此可奈何，惟有昂首呼穹苍。
泪尽气竭声不续，彷徨更陟山之冈。
朝朝暮暮望郎来，愁云霮海天长。
齐城已崩哭杞梁，湘竹空斑泣娥皇。
明月夜伴山鬼啼，沧波春与水禽翔。
长留拳石水不啮，但闻骊山草已荒。
不见东海又有堤上妻，千载芳魂永相望。
良人有行役，远在天一方。
自期三年归，一去凡几霜。
登山凌绝巘，引领望归航。
归航望不及，踯躅空傍徨。
化作山头石，兀立倚穹苍。
至今心不转，日夜遥相望。
石坚有时烂，海枯成田桑。
石烂与海枯，行人归故乡。
北固山前一狠石，千夫万夫移不得。
闻道曾经野火烧，老骨苍鳞变颜色。
何如山下寡弱人，早失天兮著孤特。
狂飙撼地衣不提，怒浪掀天履不溺。
眼中惟见旧时人，堂前那有新衣客。
匪石之词获我心，长江浩浩秋月白。
夫不归来误妾身，望夫心未化为尘。
归来不见生前面，空向山头哭石人。
江上见危矶，人形立翠微。
妾来终日望，夫去几时归。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。
可怜双泪眼，千古断斜晖。
自君之出矣，日日望君归。
秋风吹紫塞，夜夜捣寒衣。
楼兰未灭君不归，含啼独自下重帏。
玉关西去路如棘，安得身随鸿雁飞。
食荼中自苦，食檗那忍食。
西风吹妾身，化作望夫石。
东海之水成丘山，公乎何时生入关。
年年风雨里，但见血痕班。
妾心匪石不可转，君身如璧当来还。
望夫处，近青天。
天高高，山连连。
妾身化为石，夫归是何年。
夫不归，妾谁怜，夫归石能前。
夫有父与母，高堂意双悬。
妾不能前，谁炊爨烟。
海天万里渺无穷，秋草春花插髻红。
自送夫君出门去，一生长立月明中。