吕氏春秋·卷二十二·察传

〔先秦〕吕不韦

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。」求能之若此，不若无闻也。

子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。

作品简介

《察传》选自《吕氏春秋·慎行论第二》。「察传」即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。

翻译注释

翻译

传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。

听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。

凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：「乐正夔只有一只脚，真的吗？」孔子说：「从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。」宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：「我家打水井得到一个人。」有人听了就去传播：「丁家挖井挖到了一个人。」都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，「得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。」象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：「晋军三豕过黄河。」子夏说：「不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。」到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。

注释

（1）于：到、向。

（2）及：等到。

（3）国人道之：都城的人谈论这件事。国，古代国都也称「国」。

（4）闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之，指「丁氏穿井得一人」一事；于，被；宋君，宋国国君。

（5）问之于丁氏：向丁氏问这件事。于，向。

（6）使：使用，指劳动力。

（7）于：到、向。

（8）及：等到。

（9）于：到、向。

全文拼音版

吕lǚ氏shì春chūn秋qiū··卷juǎn二èr十shí二èr··察chá传chuán

夫fū得dé言yán不bù可kě以yǐ不bù察chá，数shù传chuán而ér白bái为wèi黑hēi，黑hēi为wèi白bái。故gù狗gǒu似shì玃jué，玃jué似shì母mǔ猴hóu，母mǔ猴hóu似shì人rén，人rén之zhī与yǔ狗gǒu则zé远yuǎn矣yǐ。此cǐ愚yú者zhě之zhī所suǒ以yǐ大dà过guò也yě。闻wén而ér审shěn则zé为wèi福fú矣yǐ，闻wén而ér不bù审shěn，不bù若ruò无wú闻wén矣yǐ。齐qí桓huán公gōng闻wén管guǎn子zi于yú鲍bào叔shū，楚chǔ庄zhuāng闻wén孙sūn叔shū敖áo于yú沈shěn尹yǐn筮shì，审shěn之zhī也yě，故gù国guó霸bà诸zhū侯hóu也yě。吴wú王wáng闻wén越yuè王wáng勾gōu践jiàn于yú太tài宰zǎi嚭pǐ，智zhì伯bó闻wén赵zhào襄xiāng子zi于yú张zhāng武wǔ，不bù审shěn也yě，故gù国guó亡wáng身shēn死sǐ也yě。

凡fán闻wén言yán必bì熟shú论lùn，其qí于yú人rén必bì验yàn之zhī以yǐ理lǐ。鲁lǔ哀āi公gōng问wèn于yú孔kǒng子zi曰yuē：「「乐lè正zhèng夔kuí一yī足zú，信xìn乎hū？」」孔kǒng子zi曰yuē：「「昔xī者zhě舜shùn欲yù以yǐ乐lè传chuán教jiào于yú天tiān下xià，乃nǎi令lìng重zhòng黎lí举jǔ夔kuí于yú草cǎo莽mǎng之zhī中zhōng而ér进jìn之zhī，舜shùn以yǐ为wèi乐lè正zhèng。夔kuí于yú是shì正zhèng六liù律lǜ，和hé五wǔ声shēng，以yǐ通tōng八bā风fēng，而ér天tiān下xià大dà服fú。重zhòng黎lí又yòu欲yù益yì求qiú人rén，舜shùn曰yuē：『『夫fū乐lè，天tiān地dì之zhī精jīng也yě，得dé失shī之zhī节jié也yě，故gù唯wéi圣shèng人rén为wèi能néng和hé。乐lè之zhī本běn也yě。夔kuí能néng和hé之zhī，以yǐ平píng天tiān下xià。若ruò夔kuí者zhě一yī而ér足zú矣yǐ。』』故gù曰yuē夔kuí一yī足zú，非fēi一yī足zú也yě。」」宋sòng之zhī丁dīng氏shì，家jiā无wú井jǐng而ér出chū溉gài汲jí，常cháng一yī人rén居jū外wài。及jí其qí家jiā穿chuān井jǐng，告gào人rén曰yuē：「「吾wú穿chuān井jǐng得dé一yī人rén。」」有yǒu闻wén而ér传chuán之zhī者zhě曰yuē：「「丁dīng氏shì穿chuān井jǐng得dé一yī人rén。」」国guó人rén道dào之zhī，闻wén之zhī于yú宋sòng君jūn，宋sòng君jūn令lìng人rén问wèn之zhī于yú丁dīng氏shì，丁dīng氏shì对duì曰yuē：「「得dé一yī人rén之zhī使shǐ，非fēi得dé一yī人rén于yú井jǐng中zhōng也yě。」」求qiú能néng之zhī若ruò此cǐ，不bù若ruò无wú闻wén也yě。

子zi夏xià之zhī晋jìn，过guò卫wèi，有yǒu读dú史shǐ记jì者zhě曰yuē：「「晋jìn师shī三sān豕shǐ涉shè河hé。」」子zi夏xià曰yuē：「「非fēi也yě，是shì己jǐ亥hài也yě。夫fū『『己jǐ』』与yǔ『『三sān』』相xiāng近jìn，『『豕shǐ』』与yǔ『『亥hài』』相xiāng似shì。」」至zhì于yú晋jìn而ér问wèn之zhī，则zé曰yuē「「晋jìn师shī己jǐ亥hài涉shè河hé」」也yě。辞cí多duō类lèi非fēi而ér是shì，多duō类lèi是shì而ér非fēi。是shì非fēi之zhī经jīng，不bù可kě不bù分fēn，此cǐ圣shèng人rén之zhī所suǒ慎shèn也yě。然rán则zé何hé以yǐ慎shèn？缘yuán物wù之zhī情qíng及jí人rén之zhī情qíng以yǐ为wèi所suǒ闻wén则zé得dé之zhī矣yǐ。